الصفحه ٤٧٤ : يزيد على النزغتين ممّا يليهما الواقع في أعلى طرفي الجبهة
كما هو مقتضي الاستدارة ، والظاهر عدم الخلاف في
الصفحه ٤٧٦ : خروجه
؛ لعدم شمول الإصبعين له في الغالب ، ومن ظاهر الشيخ في المبسوط (٢) والخلاف (٣) والإسكافي
دخوله فيه
الصفحه ٤٨٢ : ظاهر (٤) الإبطان ايصال
الماء تحت الشعر الحاجب للبشرة.
والخلاف المحكي
عن السيد (٥) والإسكافي في ذلك
الصفحه ٤٨٧ : من
العامّة لا يعتدّ بهم ولا بخلافهم.
وفي الأنوار
القمريّة : الظاهر من كلام الأصحاب أنّه لا خلاف في
الصفحه ٤٩٥ :
تبصرة
[ في مسح الرجلين ]
الخامس والسادس
من الأفعال مسح كلّ من الرجلين بلا خلاف فيه بين أصحابنا
الصفحه ٤٩٨ : إعراض الأصحاب عن ظاهرها مع معارضتها بالصحيحتين المقدّمتين اللّتين هما كالنصّ
في خلافها كاف في ذلك ، وإن
الصفحه ٥٠٢ :
الكعبين.
وفي الخلاف (١) بعد تفسيره
الكعب بالعظمين النابتين في وسط القدم أنّ كلّ من قال بوجوب مسح
الصفحه ٥٠٦ : أصل
التعبير وإن لم تكن بتلك الصراحة كما ترى.
مضافا إلى أنّ
ظاهرهم عدم حصول خلاف بينهم ؛ إذ لم يشيروا
الصفحه ٤٨ : على خلاف الأصل في خصوص المقام أو يقال بكون وضعه على النحو الأعم وضعا
أوّليا أو ثانويا من جهة الغلبة
الصفحه ٥٥ : عبارة الأساس ، وهي أيضا غير صريحة في ذلك ، فإتيانه بمجرّدها مع كونها خلاف
المعروف بينهم لا يخلو عن إشكال
الصفحه ٥٧ : . وفي
الخلاف عندنا أنّ الطهور هو الطاهر المطهّر المزيل للحدث والنجاسة.
__________________
(١) منهم
الصفحه ٥٩ : استعماله فيه ، بل لاستفادته (٥) من جهة
الآليّة ، فلا يكون ذلك معنى آخر سواه ، وهو خلاف ظاهر الجماعة
الصفحه ٦٠ : أبنية المبالغة ، فكأنّه تناهى في الطهارة.
وعلّل في
الخلاف والمعتبر (٣) والمنتهى (٤) والتذكرة (٥) وكنز
الصفحه ٦١ : فيهما أيضا على
عدم استعماله في الطاهر غير المطهّر.
وقد سمعت عبارة
الخلاف ؛ مضافا إلى ما عرفت من نص
الصفحه ٦٢ : الظاهر من العرف خلافه ، وثبوته بمجرّد ما ذكر غير ظاهر ؛
إذ لا حجّة في قول أبي حنيفة وأصحابه بعد ثبوته (١٠