تبصرة

[ في الاستنجاء من الغائط ]

يتعيّن الماء أيضا في الاستنجاء من الغائط مع التعدية بلا خلاف بين الطائفة ، وحكاية الاجماع عليه مستفيضة في كلامهم.

ففي المعتبر (١) أنّه مذهب أهل العلم. وفي التذكرة (٢) أنّه متعيّن إجماعا.

وفي الروض (٣) أنه إجماعيّ من الكلّ.

وفي كشف اللثام (٤) : يجب الغسل به خاصّة إجماعا.

إلى غير ذلك من الإجماعات المحكيّة عليه.

ويدلّ عليه ـ مضافا إلى ذلك ـ الأصل والنبويّ : « يكفي أحدكم ثلاثة أحجار إذا لم يتجاوز محلّ العادة » (٥).

قلت : كلام الأصحاب فيما ذكر لا يخلو عن إجمال. ويظهر حقيقة الحال ببيان أمرين :

أحدهما : أن المدار في التعدي على تجاوز بين المحلّ المعتاد بحيث لا يعدّ إزالته عن ذلك استنجاء في العادة كما اختاره في المدارك (٦) ونحوهما فالوجه (٧).

__________________

(١) المعتبر ١ / ١٢٨.

(٢) انظر تذكرة الفقهاء ، ٢ / ٤٩٤.

(٣) روض الجنان : ٢٣.

(٤) كشف اللثام ١ / ١٩.

(٥) عوالي اللئالي ٢ / ١٨١ ، وفيه : روى زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام أنه قال : « يجزي من الغائط المسح بالأحجار إذا لم يتجاوز محل العادة ».

(٦) مدارك الاحكام ١ / ١٦٦.

(٧) الظاهر أن في العبارة نقصا ، والنسخ كلها كما أدرجنا.