الصفحه ٣٩٧ :
وحكى بعض
الأفاضل الشهرة عليه.
وعزاه بعضهم
إلى الأكثر.
وعن ظاهر الشيخ
في الخلاف (١) والحلبي
الصفحه ٤٢٠ :
: الصبر هنيئة
قبل الاستبراء (٥). ذكره العلّامة والشهيد. ولم نعرف مستند.
وقد يستدل على
خلافه بظاهر
الصفحه ٥٣ : عمرو بن العاص (٥) وابن عمر (٦) أنهما قالا : التيمّم أحبّ إلينا منه (٧).
والخلاف
المذكور مع عدم
الصفحه ٥٨ : يزيل الأحداث ويرفع حكمها بغير خلاف.
وفي كنز
العرفان (٢) : قالت الشافعيّة وأصحابنا : إنه بمعنى المطهّر
الصفحه ٧٧ : والبرودة بلا خلاف يعرف
فيه.
وفي الغنية (١) والدلائل
وغيرهما الإجماع عليه.
وفي كشف اللثام
(٢) : كأنّه لا
الصفحه ٩٢ : المشهور بين الأصحاب ، فأطلق (١) في الخلاف
والغنية والمعتبر والمنتهى حكاية الإجماع عليه.
وحكى القاضي في
الصفحه ١١٠ :
تبصرة
[ في ماء المطر ]
لا خلاف بين
الأصحاب في عدم انفعال ماء الغيث في الجملة بمجرّد ملاقاة
الصفحه ١٤٢ : القليلة إذا كان المجتمع من أبعاده بذلك المقدار.
وعبارته في شرح
الجمل صريحة في خلافه ، وعدم خلافه للمشهور
الصفحه ١٥٠ : كان القليل أسفل ، فالظاهر عدم الخلاف في اعتصامه به
كما عرفت من حكمهم.
الثالث
(١) : المعروف من المذهب
الصفحه ١٧٣ : : وهو خلاف الإجماع (٣).
قلت
: قد ذكر في
كتاب الفقه الرضوي (٤) ما يوافقه ، ففيه : « وكلّ غدير فيه من
الصفحه ١٨٢ :
المذكور.
ودعوى تطبيقها
على القول المشهور لكون الذراع زائدا على الشبرين غير ظاهر بل الظاهر خلافها
الصفحه ٢٠٩ : التنبيه
لأمور :
الأوّل
: ذهب الشيخ في
الخلاف إلى (٢)
اعتبار الدفعة في
إلقاء الكر على الماء النجس. وتبعه
الصفحه ٢١٣ : (٢) محكيّ (٣) عن الإسكافي والشيخ رحمهالله في الخلاف. واختاره الفاضلان والشهيدان وغيرهم.
وعزاه في شرح
الصفحه ٢٢٥ : التقاطر.
والظاهر أنّ
الحكم في غيره ممّا لا خلاف فيه.
وأمّا في
القطرة فهو المشهور أيضا.
وفي المقنع
الصفحه ٢٣٥ : الروض (٦) والروضة :
وليكن أحدهما فوق البئر يمتح بالدلو والآخر فيها يملأها.
وهو خلاف ظاهر
الرواية وما