الصفحه ٤٣٩ :
الحكم إلى الغائط وجه ؛ نظرا إلى ظاهر العلّة المذكورة. وكأنّ الأقوى خلافه.
ومنها
: البول في
الصلبة كما
الصفحه ٤٤٧ : مرجوحيّة التكلّم على النحو المعتاد ،
فشموله لمثل الدعاء والذكر وقراءة القرآن غير معلوم ، بل الظاهر خلافه
الصفحه ٤٤٩ : خلاف بين الفرقة ، وكذا غيرها من الطهارات الثلاث.
وقد حكى إجماع
الفرقة عليه جماعة من الأجلّة ، وبذلك
الصفحه ٤٥٢ : العبادات بالضرورة ، بل المعتبر في كلّ من الأمرين شيء
مخصوص ، وفي كلّ من المقامين خلاف معروف كما ستعرف إن
الصفحه ٤٥٦ : خلاف الجهة المعتبرة وعدم قصد شيء من الجهات وعدم قصد الجهة المعيّنة على
نحو الاجمال.
ولو سلّم عدم
الصفحه ٤٦٠ : توقّف القبول على بعض المستحبّات كالإقبال في الصلاة ، مع أنّه لا خلاف في
قبولها مع عدمه.
نعم ، يتمّ
الصفحه ٤٦٤ : غيرهما ممّا يشترط
به. وظاهر هذا القول اعتبار القربة أيضا ؛ إذ قد عرفت أنّه لا خلاف فيه. وقد نصّ
عليه بعض
الصفحه ٤٦٥ : يكفي في حصوله مجرد قصد غسل الأعضاء المعلومة وإن ضمّ إليه قصد
القربة ، بلا خلاف فيه (١) في عدم تسميته
الصفحه ٤٦٦ : تكون عبادات
مشروطة بقصد الامتثال إلّا ما خرج بالدليل ومن الظاهر خلافه.
وما قد يتخيّل
من أنّها
الصفحه ٤٦٩ :
امتثال الأمر حاصل (٢) مع قصد المأمور به إجمالا وإن لم ينو خصوص الجهة
المأخوذة فيه إذا لم ينو خلافه كما
الصفحه ٤٧١ : غيرها من الفرائض وكذا الحال لو نرى استباحة النافلة ، ونفى عنه الخلاف في
كلام بعض المتأخرين. ولو نرى عدم
الصفحه ٤٧٣ : .
وحدّ الوجه
طولا من قصاص الشعر إلى طول الذّقن بلا خلاف فيه ظاهر.
وفي التذكرة
الإجماع عليه.
وفي القوي
الصفحه ٤٧٥ :
من الاشارة إليها :
منها
: النزغتان ،
وهما البياضان اللّذان عن جانبي الناصية ، ولا خلاف ظاهر في
الصفحه ٤٧٩ :
الاكتفاء بمثل الدهن.
ولا خلاف ظاهر
بين الأقوال المذكورة ؛ لإمكان الانطباق بينها ، وكأنّ الاختلاف في
الصفحه ٤٨٤ : غسل ما يتراءى من البشرة تحته دون
ما احتجب بالشعر.
ويحتمل إجراء
الخلاف في اللحية الخفيفة هنا أيضا