الصفحه ٨٢ :
وهو عين ما
فصلناه وحققناه كما هو الشأن في كثير من تحقيقاتنا في الأصول والفقه حيث أنها شرح
وتوضيح
الصفحه ١٧٠ : الإقرار بنفسه.
« ووجه الثاني
» ـ أنه فرق بين الأصول وسائر الطرق التعبدية ، لأن العمل بالأصول أمر مركوز
الصفحه ٢٨٩ : عن اعتقاد المخبر ، وهو
الأجود.
[ اليمين المتكلة على الأمارات والأصول ]
إذا تحقق ذلك
فاعلم ان
الصفحه ١١٢ : الأحكام
الظاهرية كما تقرر ذلك في الأصول. الا أن يقال بالفرق بين خرقه بحسب الأصول أو
بحسب التقليد وغيره من
الصفحه ١١٤ : شرعي وهو التقليد ، فلا
تتناوله تلك الأدلة اللبية.
لكن قوينا في
الأصول النقض في حقه وإلا لزم القول
الصفحه ٢٩٠ : الأصول
كانت اليمين مطلقا على البت ، لان متعلق الدعوى إذا كان فعل الغير يحلف على نفيه
بتا بمقتضى الأصل
الصفحه ٢٩١ : مقام الشهادة أو في مقام الحلف أو في مقام المكاتبة والقصة لا
يتم الا بعد استعمال بعض الأصول والأمارات
الصفحه ٢٩٢ : الاخبار بهذه الأمور إذا ساعد عليها أصل شرعي أو
امارة شرعية إلى تنزيل مجاري الأصول والأمارات منزلة الواقع
الصفحه ٢٩٣ : المنكر
بأن يمينه مستندة من بعض الوجوه الى الاستصحاب.
لكن إذا وقع
قضية بعض هذه الأصول طرفا لدعوى المدعى
الصفحه ٣٠٨ : .
فإن قلت :
مقتضى الرواية جواز الاعتماد على الأصول في الحلف ، وأين هذا من الدلالة على أن
المدعى عليه
الصفحه ١١ : العلمية بغاية الجد والاجتهاد في الفقه والأصول ملازما لاستاذه المذكور
ومقتبسا من أنواره ومغترفا من بحار
الصفحه ١٢ : نافعة تموج بالتحقيقات ، منها :
١ ـ تقريرات
بحث الشيخ الأنصاري فقها وأصولا.
٢ ـ بدائع
الأصول ، في
الصفحه ٩٤ : ولو بضرب من التوسع والتسامح كما لا يخفى على
المتدرب.
وفي اصطلاح
الأصوليين عبارة عن خبر جماعة تزيد
الصفحه ١١٣ : الفتوى السابقة ماضيا ومستقبلا بالفتوى
المتأخرة ـ فالكلام فيهما محرر في الأصول تعرضنا لجملة القول فيه في
الصفحه ١٦٩ : اعمال بعض الأصول العملية كما لو أقر بدين في
الماضي ، أو اعمال بعض الأصول اللفظية كما لو أقر بلفظ محتمل