الصفحه ٣٠٠ : ، مثل : إن اشترى ثمّ أعتق ثمّ
بطل البيع والشراء ، أو مات ثمّ بطل. إلى غير ذلك من مواضع كثيرة ، فتأمّل
الصفحه ٥٩٥ : الحكومة من
طرف الجائر ، كما يظهر من غير واحد من الأخبار (٥).
قوله
: فلا شكّ أنّ عدم الأخذ أولى ، ثمّ
الصفحه ٦٠١ : ، ولم يعلّل به ، بل قال :
« لا يملك نفسه » ، ولا شكّ في أنّه كذلك ، ثمّ علّل نهيه عن التعرّض لها بأنّه
الصفحه ٦٧٨ :
إذا
ألقي فيه شيء حال غليانه (١) أو قبله ثمّ نجس بالغليان نجس ذلك أيضا ، وإذا
طهر يطهر ذلك أيضا
الصفحه ١٢٥ : الضيعة فقلّبها ثمّ رجع فاستقال (٢) فلم يقله ،
فقال عليهالسلام : لو أنّه قلّب منها أو نظر إلى تسعة وتسعين
الصفحه ١٤٨ : العكس أولى ثمّ أولى ـ كما لا
يخفى ـ لو قلنا بظهور التفاوت ، بل الظهور ربّما يصير حقّنا بملاحظة أهل بلاد
الصفحه ١٩٣ : في الطعام معلّلا
بأنّه يكال ، فتأمّل.
قوله
: يشتري الثمرة ثمّ يبيعها قبل أن يأخذ .. إلى آخره
الصفحه ١٩٥ : (٣).
قد عرفت عدم
المخالفة والتفاوت ، وعدم ضرر أصلا ، وعدم شيء مطلقا بمقتضى القواعد.
قوله
: [ ثمّ إنّه
الصفحه ٢٦٠ : : ليشهد
أنّه قد رضيه واستوجبه (٨) ، ثمّ ليبعه (٩) ، فإن أقامه في السوق ولم يبعه (١٠) فقد وجب عليه
» (١١
الصفحه ٢٦١ : الصحاح ، والمعتبرة الواردة في أنّ : من تصرّف في المبيع ثمّ ظهر
عليه عيب لا يمكنه الفسخ ، وليس له [ إلّا
الصفحه ٥٧٥ : ء القبول الفعلي ـ أي بالشروع ـ يتحقّق القبول وتجويزه من طلب القبول الّذي
أعمّ من القول والفعل ، ثمّ بعد آن
الصفحه ٦١٧ : ـ يتجدّد
(٤) ضمانه أيضا كذلك ، ففي
اليوم الأوّل إن كان أرشه درهما لعيبه ، ثمّ زاد العيب بحيث صار الأرش نصف
الصفحه ٦٦٣ : أبو عبد الله عليهالسلام عن أكل الجراد ، فقال
: لا بأس بأكله ، ثمّ قال : إنّه نثرة من حوت البحر
الصفحه ٦٧٦ : العصير وقاسوا عليه
التمر والزبيب ، ثمّ حكموا بالحلّية بناء على عدم حجيّة القياس (٢).
وأيضا ، يلزمهم
على
الصفحه ٦٩٤ : ، آخذ الزبيب وأصبّ عليه الماء للواحد اثنين ، ثمّ أصبّ
عليه العسل ، ثمّ أطبخه حتّى يذهب ثلثاه فيبقى الثلث