الصفحه ٥٢٢ : عالما أو ظانّا بالانقطاع ومع ذلك غرّه ، يلزمه بتغريره جميع ما خسر العامل
أيضا ، فتأمّل!
قوله
: ثمّ إنّ
الصفحه ٥٧١ : (١) ، مع عدم دليل يدلّ على حجيّة مثل هذا الظنّ.
مع أنّ الأصل
عصمة مال المسلم ومن في حكمه.
ثمّ ، إنّه في
الصفحه ٥٧٤ : الحفظ ـ مثلا ـ
ثمّ رجع عن التعدّي لا يخرج عن الضمان بمجرّد الردّ إلى المأذون أو إلى الحفظ ،
ولا يكون
الصفحه ٥٨٩ :
(١) ، ولأنّه تعب فلا يعقل
إخلاؤه له ثمّ تكليفه بالإعطاء مجّانا ، وهو خلاف حكمة الواجب. وبالجملة ، الظاهر
الصفحه ٥٩٢ : حجّة ، كما حقّق في محلّه ، فتأمّل!
قوله
: ولو وجد شاة في العمران حبسها ثلاثة أيّام ثمّ تصدّق بها عن
الصفحه ٥٩٧ :
كانوا في موضع الالتقاط من يوم الالتقاط من ذلك الموضع ثمّ يعودون بعد ذلك ، وقس
على هذا.
نعم ، ما ذكر
الصفحه ٦٠٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أو أحد
__________________
(١) كذا ، وفي
المصادر : ( يقوّم ما فيها ثمّ يؤكل لأنّه يفسد
الصفحه ٦١٨ : طعام كثير يبيع طعامه بألف تومان ويتعيّش بالطعام
المغصوب ، ثمّ بعد رفع الموانع وحصول الرخص العظيم الزائد
الصفحه ٦٢٣ : القيمة ، وفيه أيضا منع .. إلى آخره
(٥).
لعلّ دليله
رواية تضمّنت حكم من استأجر بغلا إلى موضع ثمّ تعدّى
الصفحه ٦٤٤ : ، ثمّ
__________________
(١) لاحظ! الانتصار
: ١٨٥.
(٢) الخلاف : ٣ ـ
٢٤٤.
(٣) لاحظ! مختلف
الشيعة
الصفحه ٦٤٧ : بسلاح وذكر اسم الله عليه ،
ثمّ بقي ليلة أو ليلتين لم يأكل منه سبع ، وقد علم أنّ سلاحه هو الّذي قتله
الصفحه ٦٥٠ : ، للجمع .. ).
(٤) مجمع الفائدة
والبرهان : ١١ ـ ٧٩.
(٥) كذا ، وفي
المصدر : ( رواية ثمّ رواية منافية
الصفحه ٦٥٤ : ، وفي
المصدر : ( ثمّ قال ).
(٥) تهذيب الأحكام :
٩ ـ ٧١ الحديث ٣٠٣ ، وسائل الشيعة : ٢٤ ـ ٦٧ الحديث
الصفحه ٦٧٣ : يكون بمعنى الجواز ، ويفهم أنّ المراد بالنهي عن القتل النهي عن الأكل ، حيث
رمى به بعد أن كان مذبوحا ثمّ
الصفحه ٦٨٢ :
الخمريّة. لا يكاد يشعر به إلّا الحذّاق الماهرين في الفن ، ثمّ لا يزال
يزيد شيئا فشيئا على التدريج