الصفحه ٢٤ : ، فإنّ المتعارف عند الشيعة أنّهم في زمان الأئمة عليهمالسلام كانوا يعبّرون عنه بلفظ الخمر بسبب ما سمعوا
الصفحه ٣٢ : الّذي
يفهم من الأخبار حرمتها بالنسبة إلى من له حرمة ، والظاهر منه الشيعة ، كما يومي
إليه قوله تعالى
الصفحه ٥٩ : الشيعة :
٣٤٨.
(٣) مسالك الأفهام :
١ ـ ١٣٢.
(٤) مجمع الفائدة
والبرهان : ٨ ـ ١٤٥.
(٥) مجمع الفائدة
الصفحه ٧١ : مجرّد الرضا ، بل
الشيعة متّفقون على عدم كفاية لفظ السراح والفراق ، وإن عبّر عن الطلاق بهما في
القرآن
الصفحه ٢٤٢ : ولا معروفية أصلا ، سوى فتاوي الفقهاء ، والأخبار ، وتداول حصول
خصوص هذه الصورة بين الشيعة في الأعصار
الصفحه ٢٩٠ : أن
يكون الأمر بخلاف ذلك ، بأن يكون جميع المسلمين من القدماء والمتأخّرين من علماء
الشيعة والسنّة يقول
الصفحه ٣١٠ : هذه الصورة فلا تشملها.
(٣) مختلف الشيعة :
٣٩٧.
(٤) شرائع الإسلام :
٢ ـ ٦٧.
(٥) غاية المرام في
الصفحه ٣٦٧ :
فإن كانوا من
الشيعة ، فاللازم عليهم عليهمالسلام منعهم عن الحيلولة وإبلاغ الحكم إليهم ومنعهم عن
الصفحه ٣٩١ :
والبرهان : ٩ ـ ٢٢٥.
(٣) مجمع الفائدة
والبرهان : ٩ ـ ٢١٩.
(٤) مختلف الشيعة :
٤٢٣.
(٥) لاحظ! المقنعة
الصفحه ٤٠٦ : .
وأيضا ، إذا
انتقل المال إلى ذمّته وبرئت ذمّة المضمون ـ كما هو عند الشيعة ومقتضى الظاهر من
العقد والأدلّة
الصفحه ٥٤٦ : «
العدّة » صرّح بكون السكوني هذا ثقة ، وادّعى أيضا إجماع الشيعة على العمل
برواياته وكونها حجّة (٢) ، واختار
الصفحه ٦٤٣ : التقيّة .. إلى آخره
(٥).
صرّح السيّد رحمهالله بكون مذهب الشيعة أنّه إن ندر أكله حلّ وإلّا حرم ،
وأنّ
الصفحه ٦٧٩ : .
(٤) لاحظ! الكافي :
٦ ـ ٤١٩ باب العصير.
(٥) لاحظ! مختلف
الشيعة : ١ ـ ٥٨.
الصفحه ٦٨٠ : ذهب من عقله فهو سكران ، فإذا زاد منه
__________________
(١) لاحظ! مختلف
الشيعة : ١ ـ ٥٨.
الصفحه ٦٨٥ : وجه ظاهره الاعتماد عليها من دون توجيه
(٧).
__________________
(١) لاحظ! ذكري
الشيعة : ٥.
(٢) كذا