الصفحه ٥٨ : .
__________________
(١) مجمع الفائدة
والبرهان : ٨ ـ ١٣٧.
(٢) لاحظ! الكافي :
٥ ـ ١٦٠ باب الغشّ ، تهذيب الأحكام : ٧ ـ ١٢
الصفحه ٦٥ : وتمنّي ذلك ، بل ويصرّحان
__________________
(١) لاحظ! الكافي :
٦ ـ ٢٦١ الحديث ٣ ، تهذيب الأحكام
الصفحه ٧٢ : أنّه لو بقي عموم مثل ( أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ ) (٥) على
__________________
(١) لاحظ! الكافي
الصفحه ٨٧ : غرابة ،
لأنّه بالغ وأصرّ بأنّ مجرّد الرضا كاف ، ولا شكّ في أنّ الإجازة رضى ، وأيّ رضي ،
بل لا يخفى على
الصفحه ٨٨ : ذكر ، فيه ما فيه.
وفي « الكافي »
بسند صحيح قال : « قلت للصادق عليهالسلام : الرجل يجيئني
الصفحه ٨٩ : ).
(٢) الكافي : ٥ ـ
٢٠٠ الحديث ٤ ، وسائل الشيعة : ١٨ ـ ٤٧ الحديث ٢٣١٠٨.
(٣) في المصدرين
زيادة : ( فإذا كان إلى
الصفحه ١٠٧ : .
(٢) مجمع الفائدة
والبرهان : ٨ ـ ١٧١.
(٣) كذا ، وفي
المصادر : « قلت : وكيف ذلك؟ قال : ».
(٤) الكافي
الصفحه ١٠٨ :
التسليم.
(٢) لاحظ! الكافي :
٥ ـ ٢٠٩ الحديث ٣ ، من لا يحضره الفقيه : ٣ ـ ١٤٢ الحديث ٦٢٢ ، تهذيب الأحكام
الصفحه ١١٥ :
والبرهان : ٨ ـ ١٧٦.
(٤) رواية رفاعة
النخّاس : الكافي : ٥ ـ ٢٠٩ الحديث ٤ ، من لا يحضره الفقيه : ٣ ـ ١٤٥
الصفحه ١٤٠ :
على أنّا نقول
: مجرّد الاحتمال كاف ، بل ولو كان مرجوحا ، لما عرفت.
مع أنّ أمثال
هذه الاضطرابات
الصفحه ١٤٥ :
فالدلالة الالتزامية كافية ، وأدلّة عدم جواز الجهل في العوضين غير شاملة
له ، لأنّ الإجماع غير
الصفحه ١٥١ : : ١٨ ـ ١٥٥ الحديث ٣٣٣٧٤.
(٣) وسائل الشيعة :
١٨ ـ ١٤٣ الحديث ٢٣٣٤١.
(٤) الكافي : ٥ ـ
١٨٨ الحديث
الصفحه ١٦٩ : هم. إلى
__________________
(١) مجمع الفائدة
والبرهان : ٨ ـ ٣٠١.
(٢) الكافي : ٥ ـ
٢٥٠ الحديث ٢٤
الصفحه ١٧٠ : الفائدة
والبرهان : ٨ ـ ٣٠٣ ، الكافي : ٥ ـ ٢٥٢ الحديث ٣٢ ، تهذيب الأحكام : ٧ ـ ٩٩ الحديث
٤٢٩ ، وسائل الشيعة
الصفحه ١٧١ : ، وسائل الشيعة : ١٨ ـ ١٦٩ ضمن الحديث ٢٣٤٠٨ ، وفيها (
حائطا ) بدلا من ( جدارا ).
(٦) الكافي : ٥ ـ
٢٥٢ ضمن