الصفحه ١٥٣ :
في صورة القسمة ، فلو أخذ الجدّ الثّلث لكان من ثلاثة ، واحد نصيبه ،
ومعلوم أنّ الواحد من اثنين خير
الصفحه ٣٢٥ : إلى ما يصلح مستندا في ذاته ومقاومته من
وجوه يطول الكتاب بذكر تفاصيلها وقال في المختلف : وهذا ليس بجيّد
الصفحه ٣٩٤ :
في عدم التّوارث مع الاشتباه فيما لو كان الموت حتف الأنف ، كما لا خلاف في
ثبوته عند الاشتباه في
الصفحه ١٦ : ، غير صريحة ، بل ولا ظاهرة في الخلاف بعد كون المراد منها نفى التّواريث
من الجانبين ، بحيث يرث كلّ منهما
الصفحه ١٤٦ : ، ترث السّدس بما تقدّم ، وإن اجتمعت جدّتان وارثتان
فصاعدا اشتركن في السّدس ، لأنّ النّبيّ
الصفحه ١٧٠ : الابن ذكرا كان أو انثى ، يأخذ نصيب الابن ، وولد
البنت يأخذ نصيب البنت ، ذكرا كان أو انثى ، والبطن الأوّل
الصفحه ٢٦٥ : دخل في هذه
الفروض زوج أو زوجة لكان لكلّ منهما النّصيب الأعلى ، والباقى ينقسم كما تقدّم.
ولو خلّف
الصفحه ٣٨٦ :
بالسّدس فتضرب سدس إحداهما في الاخرى يحصل اثنان وسبعون فللمقرّ من مسئلة
الإقرار ، خمسة مضروبة في
الصفحه ٣٢ : ، ولم يقسّم صنفه شاركهم ، لأنّ
الميراث الّذي له فيه حظّ هو نصيب صنفه ، وقد أسلم عليه قبل قسمته ، ولأنّه
الصفحه ٢٤٢ : الحصر في قوله مشيرا إلى كلالة الأب : فسهم الابن يزادون
وينقصون.
القسم
الخامس
أن يكون
الأجداد من قبل
الصفحه ٢٥٥ :
وقال بعض
الأعلام في التّفصيل وتقسيم السّهام إنّ هنا مسائل :
الاولى
:
الجدّ إذا
انفرد فله
الصفحه ٢٨٠ :
الفصل
الثّانى
في
أولاد الأعمام والأخوال
قال الشّيخ
محمّد على الأعسم النّجفى رحمهالله
الصفحه ٣٥٤ :
كلّ من الفريضتين على أحد التّقديرين في وفق الاخرى على الآخر ، ولكلّ من
الأنثيين خمسة والطّريق
الصفحه ٤٢٠ : فقط.
كما لو ترك
الميّت ابنين ، ثمّ مات أحدهما وترك ابنا ، فإنّ جهة الاستحقاق في الفريضتين واحدة
الصفحه ٢٠١ : : الأب ، والامّ ، والابن ، والبنت ، صورة
واحدة ، ومع وجود الزّوج بدّل واحد من الأربع ، يحصل أربع صور اخر