الصفحه ٣٥٨ : ، وعلى العول من ثمانية عشر ، لأنّ المدّعى ربع وخمسة
أسداسه.
وكذا إن جعلنا
للخنثى نصف ابن ونصف بنت
الصفحه ٤١٦ :
تخرج أربعة وثلاثة أثمان ، وسهم الأبوين ، وهو أربعة فيها يحصل أربعة
وثمانون ، تقسمها على الفريضة
الصفحه ٤٣٣ : الابن حاصل من ٣٨ ضربناه في ٣ ، صار من ١٤ ،
أضفناه فيما حصل من ٩٨٤.
تفريق ثلث ٣٨
باقى ٤ ، أصل فريضه
الصفحه ٥٤ :
كما قد مرّ إليه الإشارة.
الثّالثة
:
لو وفت التّركة
بقيمة البعيد ، كالأخ مع الابن ، فيجب شراؤه
الصفحه ٥٦ : سبب في التّحريم المؤبّد وزوال الفراش ، وانتفاء
الولد عن الملاعين ، لكن يرث الابن امّه وترثه ، وكذا
الصفحه ٨٤ : قدّم موت الابن فيرث الأب
نصيبه منه ، ثمّ يفرض موت الأب ، فيرث الولد نصيبه منه ، ويصير مال كلّ واحد
الصفحه ١٤٠ : .
فكأنّه : خرج
مخرج الاستفهام الإنكارى ، بحذف أداة الاستفهام.
ومثله في
القرآن حكاية عن إبراهيم
الصفحه ١٧١ : قبلها يقاسمون الجدّ والجدّة من قبل
الأب والإخوة والأخوات من قبله ، ومن قبل الامّ لتساويهم في القرابة
الصفحه ٢٠٤ : الثّلاثى الّتي لم يكن فيها بنت ولا بنتان وهى سبع يحصل
سبع صور آخر ، كما يعلم من الجدول الثّلاثى السّابق
الصفحه ٣٢٨ :
حرّة أصلية ، والأب معتق ففى ثبوت الولاء لمولى الأب من حيث أنّ الابن للأب وهو
معتق ، وإلّا كما لو انعكس
الصفحه ٣٦٩ : السّهام عليه على أىّ ميراث يورثه. (١)
وكذا مرسلة
ثعلبة عن الصّادق عليهالسلام :
وقال ابن
الجنيد : فإن
الصفحه ٣٤١ :
الفصل
الثّالث
في
ولد الزّنا
قال شيخنا
الحرّ العاملى رحمهالله :
واعلم هداك
الله أنّ
الصفحه ٣٨٧ :
نصيبها من الدّين على نصيبها من الميراث ، فلا تجب دفع الفضل.
ولو خلّف ابنين
وبنتا وألفا ، فأقرّ
الصفحه ٤١٧ :
دينار ، فظهر أنّ القسمة صحيحة إذا عيّن الورثة نصيب بعضهم في عين أقسم باقيهم على
الباقين على نسبة ما بقى
الصفحه ١٠٠ : فيه ، واضرب ما في أوّله فيما يحاذيه ممّا في اليسار
، وأثبت الحاصل من عشراته تحت آحاد الحاصل الأوّل