الصفحه ١٣١ : الآخر ، أو مال.
وهذا عن
اللّحيانى قال : إنّا تبعنا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، واطّرحوا قول
الصفحه ٢٠٧ : السّفلى حكمهم حكم الطّبقة العليا كما عن جمع منهم السّيّد المرتضى
رضى الله عنه فيكون كيفيّة تقسيم المال
الصفحه ١٨ : الطّفل التّبعيّة
على أبيه.
ومنها
: أنّ الأولاد
إن أظهروا الإسلام لم يعتدّ بإسلامهم للصّغر كان إسلاما
الصفحه ٣٤ : ، ج : ٧ ) ، محمّد بن يحيى ، عن : أحمد ، وعبد
الله ، ابني محمّد ، عن : ابن أبى عمير ، عن : هشام بن سالم ، عن : أبى
الصفحه ١٣٧ : بنتين وأبوين وزوجة ،
فقال عليهالسلام : صار ثمنها تسعا ، ولذا سمّوا : خزلهم الله ، هذا
الحديث الجعلىّ
الصفحه ٤٢٠ : بعد
موت الثّانى الوارث الأوّل ، واتّحدت جهة الاستحقاق ، أو تختلف خاصّة ، أو يختلف
الوارث خاصّة ، أو
الصفحه ٣١٨ : ء المعتق ميراث لجميع ولد الميّت من الرّجال
، وفيه وإن كانت الرّقبة على الله تطوّعا ، وقد كان أبوه أمره أن
الصفحه ١٢٥ : أب بعدى
وسدسا سلبت (١)
وإن تكن
بالعكس فالقولان
وفي كتب أهل
العلم منصوصان
الصفحه ١٩٥ : ، والزّوجات
الأربع نحسبهنّ واحدة ، إلّا انّك لا بدّ أن تقسم ما عيّنّاه للابن على الابنين
بالسّويّة ، وما
الصفحه ٢٩٩ :
إلى ثمانية متساوية ، ويرجع إلى الوجه الأوّل.
وقد علمت
الفريضة وكيفية التّقسيم فيه ، وإليه أشار
الصفحه ٤١٠ :
الثّلاثين يداخله للأب أو الامّ واحد ، وللبنتين أربعة بقى واحد يردّ
عليهما أخماسا ، فتضرب مخرج سهام
الصفحه ٩ : جميع ما بقى من ماله ، لما روى عن على عليهالسلام إنّه قال : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بد
الصفحه ٤٢ :
خالد ، عن : أبى عبد الله عليهالسلام قال : قضى علىّ عليهالسلام في دية المقتول ، أنّه يرثها الورثة على
الصفحه ٢٢٦ : كلالة
الأب فقط بكلالة الأبوين ويرجع هذه الصّورة إلى الصّورة السّابقة أيضا.
وقد ظهر ممّا
ذكرنا سابقا
الصفحه ١٥٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والمشبّه به ، دون المشبّه ، وقد اختلف في ضمّ لام
اللّحمة وفتحها ، فقيل في النّسب بالضّمّ ، وفي