الصفحه ٢١٢ : الشّيعة ( ص : ٩٨ ، ج : ٢٦
) ، الكافى ( ص : ٨٦ ، ج : ٧ ).
(٢) علىّ بن إبراهيم
، عن : أبيه ، عن ابن أبى
الصفحه ١٢٣ :
الأولاد فيما قدّرا
وذكر أولاد
البنين يعتمد
حيث اعتمدنا
القول في ذكر الولد
الصفحه ١٤٢ : العصبة
بغيرها : فهي البنات ، وبنات الابن ، والأخوات من الأبوين ، أو من الأب ، فإنّهنّ
لا يرثن بالتّعصيب
الصفحه ١٤٤ : بخلاف الأخ ، كما يأخذ ممّا يأتى.
وتحجب أخوات
لأب باختين لأبوين ، كما في بنات الابن مع البنات ، فإن كان
الصفحه ١٤٨ : ، إلّا أنّ بنات الابن
يعصبهنّ من في درجتهنّ ، ومن هو أسفل منهنّ ، والاخت للأب ، لا تعصب الاخت من الأب
الصفحه ٣٥١ : ، فيعدّ أضلاعه ـ الحديث (١).
وروى المفيد
الحديث الأوّل في إرشاده عن الحسن بن علىّ العبدىّ عن سعد بن ظريف
الصفحه ٤٠٩ : وزوج
وخمس بنات فريضتهم اثنى عشر لمخرج الرّبع والسّدس ، وهما متوافقان بالنّصف ، فتضرب
وفق الأربعة
الصفحه ٥١ : والزّوجة.
وفي خبر عبد
الله بن طلحة عن الصّادق عليهالسلام النّصّ عليه في الاخت.
ومرسل ابن بكير
المجمع
الصفحه ٦٣ : بالخبر الموصوف في الفقيه بالصّحة عن الأئمّة سلام الله عليهم.
وخبر الحسن بن
عمارة الّذي قال له الصّادق
الصفحه ١١٥ : وأحد الأبوين مع الزّوج واختين لأب واختين
لأمّ مع أحد الزّوجين ، فيدخل النّقص على البنت والبنات إن
الصفحه ١٣٤ : الخبر
الّذي قد حكم بصحّته ، وموافقته للكتاب ، الفضل بن شاذان عن علىّ عليهالسلام : لا يزاد الزّوج على
الصفحه ١٩٥ : بنات وأربع زوجات فاطلب سهامهم من جدول
الخماسى ، إذ الابنان نعدّهما واحدا والبنات الخمس نعدّهنّ اثنتين
الصفحه ١١٠ :
مثاله : كما
قال رحمهالله أبوان وخمس بنات ، أصل فريضتهم ستّة لاشتمالها على
السّدس ، ومخرجه ستّة
الصفحه ١١١ : المسألة ، وتنقسم على الفريقين بلا كسر.
مثاله : المثال
الأوّل ، بتغيير عدد البنات ، بأن يكنّ ستّا ، فأصل
الصفحه ١٣٥ : : صريحة
من مثل عبيدة السّلمانى ، وزفر بن اوس ، والزّهرى ، وأضرابهم من علماء الجمهور على
إنكارهم عليه في