الصفحه ٣٣٩ : ما دلّ من كتاب وسنّة وإجماع ، نحوه على التّواريث بين الولد وولده من دون
معارض صريح في المقام المعلوم
الصفحه ٣٤١ :
واعلم أنّ ولد
الزّنا من الطّرفين يرثه ولده وزوجته أو زوجه كتابا وسنّة وإجماعا ، ولا يرثه
أبواه ، ولا من
الصفحه ١٠ : :
فالإرث
: وهو ما يستحقّ
به الإنسان بموت آخر بالأصالة ، وموجبه : نسب وسبب.
قال الشّيخ
محمّد على الأعسم في
الصفحه ١٤ : منها ذلك ، وقد تحمل على ما
لا ينافى في حصر الولاء في الثّلاثة المشار إليها.
وقال الشّيخ
محمّد على
الصفحه ٧٧ : ذلك فإن امتنع
فلا إرث.
قال الشّيخ
محمّد على الأعسم رحمهالله :
عقد الفضولىّ
نرى جوازه
الصفحه ١٠٨ : .
وقس على هذا ما
يردّ عليك من الفروض مجتمعة ومتفرّقة ، وإلى ما ذكر أشار الشّيخ الأفخم الشّيخ
محمّد على
الصفحه ٢٢٢ :
المقصد
الثّانى
في
ميراث الإخوة والأجداد
قال شيخنا
الشّيخ محمّد الحرّ العاملى عامله الله
الصفحه ٢٢٣ :
وقال الشّيخ
محمد على الأعسم رحمهالله :
كالولد
الإخوة إن كانوا لأب
أو أبوين في
الصفحه ٢٢٩ : وأخوات
لا يخفى أنّ
الأجداد القريبة من الميّت لا يزيدون عن أربعة ، كما قال الشّيخ محمّد على الأعسم
رحمة
الصفحه ٢٧٠ :
المقصد
الثّالث
في
أحكام الأعمام والعمّات
والأخوات
والخالات
قال الشّيخ
محمّد على الأعسم
الصفحه ٢٨٠ :
الفصل
الثّانى
في
أولاد الأعمام والأخوال
قال الشّيخ
محمّد على الأعسم النّجفى رحمهالله
الصفحه ٣١٢ : الشّيخ
محمّد على الأعسم النّجفى رحمهالله :
ثمّ الّذي له
الولاء أقسام
ذو العتق
الصفحه ٣٣٦ : ، وقد عمل عليها بعض الفقهاء ، وجعل الولاء أربعة أقسام.
قال الشّيخ
محمّد على الأعسم النّجفى رحمهالله
الصفحه ٤١٠ : عليهم ، ونحن نذكر طريقا واحدا.
كما أشار إليه
شيخنا محمّد على الأعسم بقوله :
السّهم
للوارث
الصفحه ٤١٨ :
فصل
آخر
في
ميزان الحساب
قال الشّيخ
محمّد على الأعسم رحمة الله عليه :
قد يغلط
الحاسب