الصفحه ١٣٦ : كلالة الامّ ، كما لا يخفى ـ المرآة.
(٢) في الفقيه : ما
أخّر الله.
(٣) في الفقيه :
فأمّا الّتي قدّم
الصفحه ٣٠ :
__________________
(١) في الفقيه ،
والوسائل ، والتّهذيب : إن لم يكن.
(٢) في الوسائل ،
والفقيه ، والتّهذيب : قيل له : كيف
الصفحه ٣٩ :
__________________
(١) التّهذيب ( ص :
٣٨٠ ، ج : ٩ ).
(٢) في الفقيه ،
والوسائل : دواء وعمدا.
(٣) في الفقيه ، ولم
تعلم.
(٤) في
الصفحه ٣٥١ :
وروى في الفقيه
أيضا عن جعفر عليهالسلام عن أبيه عليهالسلام أنّ عليّا عليهالسلام كان يورث الخنثى
الصفحه ١٥ : . (٦)
__________________
(١) سورة النّساء ،
الآية ١٤١.
(٢) الفقيه ( ص : ٢٤٣
، ج : ٤ ).
(٣) الكافى ( ص :
١٤٣ ، ج : ٧ ) ، التّهذيب
الصفحه ٣١ :
بالصّحّة ، واشتمل سنده على من اجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه.
واسنده في
الفقيه إلى عبد الملك بن أعين
الصفحه ٤٠٣ : .
فاعلم ؛ أنّه
إن كان بين العددين تباين أبقيت كلّ عدد على حاله ، وإن كان بينهما وفق رددت كلّ
عدد إلى وفقه
الصفحه ٧ : واحدة من الفقه عشر حسنات ، ولو قدرت جميع الفرائض عشر مسائل ،
وجميع الفقه مأئة مسألة ، يكون حسنات كلّ
الصفحه ٣٥ : الدّية.
وللموثّق في
التّهذيبين ، الصّحيح في الفقيه ، وهو المروىّ عن محمّد بن قيس عن الباقر عليهالسلام
الصفحه ٦٦ : غير ولد الصّلب ، وقد ينكر ، إذ ليس له إلّا ما زعمه
في المقنع ، والفقيه ، من عدم قيام غير الولد الصّلبى
الصفحه ١٣٤ :
، ج : ٧ ) ، الوسائل ( ص : ١٣٢ ، ج : ٢٦ ) ، التّهذيب ( ص : ٢٨٨ ، ج : ٩ ).
(٢) الفقيه ( ص :
٢٥٨
الصفحه ٣٥٠ : (٢).
وطعن الأكثر في
هذا الخبر بجهالة الرّاوى ، وفيه أنّ الصّدوق رواه في الفقيه (٣) عن عاصم بن
حميد عن محمّد
الصفحه ٣٨٤ :
تداخلتا.
ثمّ تضرب ما
للمقرّ في مسئلة الإقرار في مسئلة الإنكار ، أو في وفقها ، وما للمنكر في مسئلة
الصفحه ٤٠٦ : .
ولو اعتبره من
الموافقة بأن يردّ عدد الإخوة للأب إلى الثّلاثة الّتي هى وفقه لما علمت من أنّ
بين نصيبهم
الصفحه ٦ : غيرها من الفقه حصل له عشر ثواب.
وإمّا لأنّها
أحد قسمى العلم ممّا يكون المقصود بالذّات فيه التّعليم