الصفحه ٢١٣ : زاد في العدد المزبور سوى ظاهر الفقيه.
والكاتب الّذي
زاد السّلاح الّذي قد ذكر في غير واحد من النّصوص
الصفحه ٢٨٧ : بملاحظة المخارج المذكورة بعضها مع بعض ، وضربه
فيه إن تباينا ، أو ضرب وفقه فيه إن توافقا ، أو الاكتفا
الصفحه ٣١٤ : ( ص :
٢٥٦ ، ج : ٨ ) ، الإستبصار ( ص : ٢٦ ، ج : ٤ ) ، الوسائل ( ص : ٧٧ ، ج : ٢٣ ) ،
الفقيه ( ص : ٨٠
الصفحه ٣١٦ : العتق أو على التّقيّة ، كما
يستفاد من الانتصار حيث نسب خلافها إلى الفقهاء الأربعة ، أو على الإعتاق
الصفحه ٣١٧ :
لوقوعه حال الإعتاق ، وبعده سيّما مع عطف التّبرى على يعتق فيه بثمّ في الكافى ،
والفقيه ، وهى حقيقة في
الصفحه ٣٢١ : ، ج : ٤ ) ، الفقيه ( ص : ١٣٢ ، ج : ٣ ) ،
وسائل الشّيعة ( ص : ٧٥ ، ج : ٢٣ ).
الصفحه ٣٣٦ : ، وقد عمل عليها بعض الفقهاء ، وجعل الولاء أربعة أقسام.
قال الشّيخ
محمّد على الأعسم النّجفى رحمهالله
الصفحه ٣٤٣ : عليهالسلام : هو لأقرب النّاس إليه ، كما في التّهذيب ، أو إلى
أبيه ، كما في الفقيه ، وليس في شيء من سندى
الصفحه ٣٤٩ : الشّيعة (
ص : ٢٨٦ ، ج : ٢٦ ) ، الفقيه ( ص : ٢٣٦ ، ج : ٤ ).
(٤) الكافى ( ص :
١٥٧ ، ج : ٧ ).
(٥) وسائل
الصفحه ٣٥٣ : بأن تجمع ما لكلّ واحد
منهما إن تماثلا ، وتضرب ما لكلّ واحد من إحداهما في الاخرى إن تباينتا ، وفي
وفقها
الصفحه ٣٦٠ : الخنثى خاصّة ، فالأوّل والثّانى على الثّانى ،
والاحتمالان متكافيان وفقه هذه المسألة لا يخلو من عسر
الصفحه ٣٧٠ : .
__________________
(١) الكافى ( ص :
١٥٩ ، ج : ٧ ) الفقيه ( ص : ٣٣٠ ، ج : ٤ ) ، التّهذيب ( ص : ٣٥٨ ، ج : ٩ ).
الصفحه ٣٨٩ :
يحصل مع
ترافع المجوس
إلى الفقيه
المسلم الرّئيس
كذا إذا ما
الصفحه ٤٠١ : ماكن
ستّا إذ تعدّ
نصيبها كما
علمت أربعة
وهو ستّ
وفقها النّصف معه
الصفحه ٤٠٧ : يصحّ جعل هذا المثال من قسم التّوافق يصحّ جعله من قسم التّداخل بأن تردّ عدد
الإخوة إلى وفقه ، وهو اثنان