الصفحه ٢٩٨ : جهاده »
من يجب جهاده
على ثلاثة أضرب : أحدها ضرب لا يقبل منهم الا الدخول في الإسلام حسب ، فان لم
يجيبوا
الصفحه ٣٠٢ : ويقاتلونهم بكل ما أمكن قتالهم به من
السلاح وغيره الا السم.
فان تحصنوا فصب
عليهم المناجيق ، والعرادات
الصفحه ٣٠٩ : ، ولا يقتل الا ان يحارب ، وان طلب الأمان على ان يقيم
بغير جزية لم يجز ذلك.
ويكره تمكين من
دخل من دار
الصفحه ٣١٤ : لنفسه ولا لدابته بشيء من ادهان الغنيمة ولا ادويتها ،
الا بان يضمن ذلك ، لأنه ليس بقوت ، وكذلك لا يجوز
الصفحه ٣١٨ : ، وقد ذكر ان ذلك لا يصح الا ان يبلغ ، ولا يفرق بينه وبين الجدة من
قبل الأم ، لأنها في الحضانة بمنزلة
الصفحه ٣٢٦ :
أموالهم فلا يغنم منها الا ما حواه العسكر دون ما سواه مما لم يحوه ، ولا
تسبى ذراريهم ، وقد ذكرنا
الصفحه ٣٢٩ : : « الا ان القوة في الرمي » ثلاث دفعات (٢) ، وروى عنه صلىاللهعليهوآله انه مر بقوم من الأنصار يترامون
الصفحه ٣٣٠ : ـ عنه صلىاللهعليهوآله انه قال « لا سبق إلا في نصل ، أو خف ، أو حافر » (٢).
«
باب ما يجوز المسابقة
الصفحه ٣٣٢ : ماله شيء.
ولا يجوز ان
يدخلا بينهما ، الا ان يكون ليس بمأمون ان يسبق فرسيهما ، فان أدخلا فرسا دون
الصفحه ٣٣٦ : يحسب إصابة لأنه شرط خواسق وهذا خارق ليس بخاسق ،
فان ثقب الغرض ثقبا يصلح للخسق ، الا ان السهم لم يثبت
الصفحه ٣٤٣ : قال لأصحابه في حجة الوداع : « انى والله لا اعلم
عملا يقربكم من الجنة الا وقد نبأتكم به ، ولا اعلم عملا
الصفحه ٣٦١ : إلى ثلاثة ، فإن نقدتنى والا فلا بيع لك ثم
جاء بالثمن في الثلاث كان البيع له وان لم يجيء فيها كان
الصفحه ٣٦٢ :
شرع الإسلام ، وهو الفاضل من الشيئين إذا كانا من جنس واحد من المكيلات أو
الموزونات ، وليس يصح الربا الا
الصفحه ٣٦٨ :
بالذهب ومع أقلها شيء آخر.
وإذا كان الشيء
من الحلي المذهب فيه لؤلؤ وشيء من الجوهر ولا يمكن تخليصه الا
الصفحه ٣٨١ : صلاحه لم يجز بيعه الا بشرط القطع فاما
مطلقا ، أو بشرط التبقية الى أو ان اللقاط والبلوغ فلا يصح ، فان كان