الصفحه ٩٥ : له قال الشافعيّ ليس فيه مقدّر والأمر فيه إلى الورثة وأجمع أصحابنا على
خلافه لكن اختلفوا :
فقال
الصفحه ١٦٤ : اللام لا الايابى ، وعلى كل فقال ابن
ابى حاتم في ص ١٦٥ من القسم الأول من المجلد الأوّل من كتاب الجرح
الصفحه ١٥٣ :
كابن عباس وهو حبر الأمة وابن مسعود لا يدخلون فيه تفسيرا غير مطمئنين بكونه
المقصود ، وغير متعلقين من
الصفحه ٣٨٦ : والإقرار للغير على نفسه ، والشهادة للغير على الغير.
(٢) نسبه اليه ابن
إدريس في السرائر ، ولكن تردد صاحب
الصفحه ٣٩٢ :
__________________
شهادته يسأله الراوي
عن الفاسق والخائن فيجيبه الإمام بأن كل هذا يدخل في
الصفحه ٢٥٢ :
لإقامة الحدّ عليها ، وعن الباقر والصادق عليهماالسلام هي البذاءة على أهله وأذاهم وشتمهم ، وعن ابن
الصفحه ١٦٧ : ، حيث أخرج مضمونه البخاري في
باب الحوض من سبعة من الصحابة وكذا مسلم وأحمد وابن ماجة والطبراني مسندا عن
الصفحه ١٨٤ : بنتها ، وبنت ابنها ، وهكذا وإليهنّ أشار بالرّبائب جمع
ربيبة لأنّ الرجل في الأغلب يكون يربّي ابنة زوجته
الصفحه ٣٢٨ : ، ويرث ميراثه ، قيل لأنّه ولد ، ولهذا حرمت بنت البنت وبنت الابن
لدخولهما في حكم « حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
الصفحه ٣٣١ :
الأوّل جواب
الصادق عليهالسلام لمّا سأله ابن أبي العوجاء : أنّ المرأة ليس عليها جهاد
ولا نفقة ولا
الصفحه ١٨١ :
عن نكاح صحيح أو شبهة أو زنا ، ولا خلاف في الأوّلين ووافق أبو حنيفة
أصحابنا في تحريم بنت الزنا لصدق
الصفحه ٢٩٤ : ) (١).
روى الواحدي
بإسناده عن عكرمة عن ابن عبّاس رضياللهعنه قال لمّا نزلت ( وَالَّذِينَ
يَرْمُونَ
الصفحه ٢٦٩ : لا سنة فيه ، ثم قال : وما في بعض ألفاظه عند مسلم انه قال ابن عباس لأبي
الصهباء : لما تتابع الناس في
الصفحه ١٥١ : المذكورة وقد روى الثعلبي عن جبير بن أبي ثابت قال أعطاني
ابن عبّاس مصحفا فقال هذا على قراءة أبيّ فرأيت فيه
الصفحه ١٩١ :
__________________
الهجاء والهجاؤن ،
والخزانة للبغدادى من ص ١٥٠ ـ ١٥٤ في شرح الشاهد الثلاثين