الصفحه ٢١٤ : يشترط ذلك وهو مذهب مالك.
٣ ـ هل بعثهما
تحكيم أو توكيل ، قال بعض أصحابنا بالثاني لأنّ البضع حقّ للزوج
الصفحه ٣٣٣ : بالأمّ خاصّة أمّا أولا فلقراءة أبيّ وسعيد بن مالك « وله
أخ أو أخت من الامّ » وأمّا ثانيا فلأنّه تعالى جعل
الصفحه ٣٠٧ : تحت الإثم لقوله تعالى « قُلْ
فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ ». لكن الشيخ قدسسره نقل في التبيان
إنشاد ابن
الصفحه ٩٧ : ء ج ٢
ص ٤٦٠ وتارة في ترجمة بديل ابن ابى مريم ج ١ ص ١٤٥ وتارة في ترجمة تميم الداري ج ١
ص ١٨٦. وذكره أبو داود في
الصفحه ١٦٩ : للخلافة ، وللإمام حق على
رعيته.
ونقل ابن ابى الحديد في ج ٢٠
ص ١٢ ـ ٣٤ في شرح كلام أمير المؤمنين على
الصفحه ١٥٠ : كتب التفسير ، بل الكتب الفقهية ، وأرسل الزمخشري في كشافه هذه القراءة
عن ابن عباس إرسال المسلمات ، وقال
الصفحه ١٠٣ : عمر.
فالصحيح من لفظ الحديث ما
أخرجه في مشكاة المصابيح ص ٢٩٢ ، « عن ابن عمر قال : عرضت على رسول الله
الصفحه ١٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بالإباحة ثالثا ، وبأنّه خبر واحد فيما يعم به البلوى
رابعا ، وأمّا قول عمر فلا حجّة فيه
الصفحه ١٦٦ : صلىاللهعليهوآله ما يخالفه ، على أنّ خبر ابن سبرة دلّ على أنّ الاذن في
حجّة الوداع ، وخبر عليّ عليهالسلام في يوم
الصفحه ٩١ : ألف إلى خمسمائة درهم وقال ابن عبّاس ثمان
مائة درهم ، « وروي عن عليّ عليهالسلام أنه دخل على مولى له في
الصفحه ١٢٨ :
٤ ـ ملك الرّجل
أحد العمودين ، أو أحد المحرّمات عليه نسبا بغير خلاف ورضاعا على خلاف ، والحقّ
فيه
الصفحه ٣٤٣ : ابن صوريا عبد الله وكان شابّا أمرد أعور ، وكان أعلم
يهوديّ في زمانه.
ونقل الزمخشري
أنّهم أرسلوا
الصفحه ١٤٩ : : وصححه ابن إدريس في السرائر إلا شفى ،
بالفاء وكذلك نقله في قلائد الدرر ج ٣ ص ٦٧ عن ابن إدريس في السرائر
الصفحه ١٢٦ : في الجاهلية ، لأن أمه خرجت به تزور قومها بنى معن فأغارت عليهم خيل بنى القين
ابن جسر ، فأخذوا زيدا
الصفحه ٢٤١ : السدى وأخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة. كما في الدر
المنثور ج ٥ ص ٢١٤.
(٢) أنوار