الصفحه ٤٧ : الدين حقّ يثبت
في الذمّة ، فهو أعمّ من المؤجّل وغيره قال ابن عبّاس نزلت في السلم خاصّة ، وهو
بيع مضمون
الصفحه ٣٦٠ : كذلك فان هذا الحكم مما اتفق عليه الصحابة كما
ستعرف من نقل ابن قدامة في المغني وعليه مالك ، ونقله أيضا
الصفحه ٦ : البحث ابن تيمية ، انظر ص ٣٣٤ ـ ٣٣٨
من ج ٤ تفسير المنار.
ثم ان المصنف تفرد في التنبه
بأن محل « من » في
الصفحه ٣٦ :
قيامهم كقيام المصروع ، لأنّه تعالى أربى في بطونهم ما أكلوه ، فأثقلهم فهو
سيماهم الذي يعرفون بها
الصفحه ١٤١ : أربعا ، روى
ذلك ابن الأثير في أسد الغابة ج ٤ ص ١٧٢ بإسناده عن عبد الله بن عمر.
الصفحه ٢٩١ : أن يمسكها زمانا يمكنه مفارقتها فيه وعند أبي حنيفة
باستباحة استمتاعها ولو بنظره بشهوة وعند مالك بالعزم
الصفحه ٥٦ : دعي للتحمّل أو الإقامة ، ولا يكتم شيئا ممّا شهد به ،
أو يزيد أو ينقص بما فيه ضرر على المشهود عليه
الصفحه ٨٠ : قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ ) (٣).
__________________
(١) ذكره ابن هشام
في السيرة ج ٢ ص ٤٤٠ وفيه
الصفحه ١٢٠ : فِي أَيْمانِكُمْ
» و « اللغو » لغة هو
الساقط أو ما لا فائدة فيه ، واختلف في المراد بالآية فقال طاوس هي
الصفحه ٢٠٩ :
أنّه خطاب للزّوج والمرأة معا عن ابن عبّاس قال : وهو أقوى لعمومه وفيه نظر أما
أوّلا فلأنّ اجتماع العفوين
الصفحه ٣١ :
١ ـ ذكر ذوي
الأعذار الثلاثة هنا ، عن ابن المسيّب أنّ جماعة خرجوا إلى الغزاة فسلّموا بيوتهم
لهؤلا
الصفحه ٢٦٥ : : ٢٢٩.
(٢) الا ان الحنفية
قائلون بأنه إذا طلقها في طهر واحد ثنتين أو ثلاثا دفعة واحدة أو متفرقة فعل
الصفحه ١٧٠ : ، فذكر في
لسان الميزان ج ٤ ص ٣٦ الرقم ٩٨ ، وقال قال ابن القطان مجهول الحال.
وممن صرح بضعف السند في
الصفحه ١٦٣ : المتعة وخرجت أنا وابن عم لي في أسفل مكة أو قال في أعلى مكة فلقينا
فتاة من بنى عامر بن صعصعة كأنها البكرة
الصفحه ١٥٨ : صلىاللهعليهوآله ومعلوم
__________________
ونقل نظير ما في
صحيح مسلم ابن ابى الحديد عند شرح الرقم ٤٥٨ من الحكم