الصفحه ٣٠٩ :
٣ ـ أنّه لا
بدّ في إباحة الصيد من العقر والجرح لمدلول « الجوارح » هذا ومعنى مكلّبين قيل
مؤدّبين
الصفحه ٣١٥ :
عرف صلىاللهعليهوآله من جهة الوحي أنّ داء أخيه ممّا ينفعه العسل ، فالتنكير
في « شفاء » إمّا
الصفحه ٣٢١ :
٢ ـ في الآية
دلالة على حلّ هذه الأشياء في هذه الشريعة ، وإلّا لما كان لتخصيص اليهود بالتحريم
فائدة
الصفحه ٣٢٧ : اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً ) (١).
هنا أبحاث :
١ ـ في تفسير
الآية وكلماتها :
« يُوصِيكُمُ
» أي
الصفحه ٣٤٧ : المعاصي فيوجب تعزيرا.
٣ ـ أنّه يجلد
بثيابه بخلاف حدّ الزنا فإنّه يجلد عريانا وقيل في الزنا يجلد كما وجد
الصفحه ٣٦٨ : الدية
ليست لازمة للجاني في ماله بل لعاقلته ، وهم الأب والأولاد ومن يتقرّب بالأبوين أو
بالأب خاصّة من
الصفحه ٧٥ :
الثالثة ( وَآخَرُونَ
يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ ) (١).
قال المعاصر
الصفحه ١٠٠ :
٧ ـ جواز شهادة
أهل الذّمة في الوصيّة عند أصحابنا مختص بالمال ، فلا تسمع في الولاية إجماعا
الصفحه ١١٤ :
النوع
الرابع عشر
في
النذر والعهد واليمين
وفيه أبحاث :
البحث
الأول
النذر
وفيه آيتان
الصفحه ١١٥ :
الثاني وفي الأوّل خلاف والأصح انعقاده لعموم « ( إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي
مُحَرَّراً
الصفحه ١٧٨ :
هلاكه » قوله « وَاللهُ غَفُورٌ
» عمّا سلف من خلاف هذه
الأحكام « رَحِيمٌ
» بالرّخصة في نكاح
الإما
الصفحه ٢٣٦ : أَكْنَنْتُمْ فِي
أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا
تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلّا
الصفحه ٢٥٤ : الاعتبار بالقرينة فهي حاصلة في الطلاق لاحتياجه إلى الإشهاد غاية الاحتياج ،
لجواز وقوع النزاع في وقوعه وعدمه
الصفحه ٢٧٨ : عدا طلاق العدّة ، فإنّ ذلك تحرم في التاسعة أبدا وطلاق العدّة هو أن يطلّق
المدخول بها على الشرائط ثمّ
الصفحه ٣١٦ :
والأزهار وتضعها في بيوتها ادّخارا للشتاء فإذا اجتمع في بيوتها شيء كثير
منها كان العسل ، وكأنّ هذا