الصفحه ٢٥٠ : الثعلبي.
(٢) سنن ابى داود ج
١ ص ٥١٦ باب في الخلع. ورواه أحمد والترمذي وابن ماجة والدارمي كما في مشكاة
الصفحه ٣٨٣ : والراوندي في هذه القصّة أشياء لا تعلّق لها بالفقه ، أعرضنا عنها ، نعم
ذكرنا في كتابنا المسمّى باللّوامع في
الصفحه ٤١ : ،
أو على حذف المضاف أي كالوا مكيلهم أو موزونهم ، وإنّما لم يقل « أو اتّزنوا » في
الأوّل لأن الاكتيال
الصفحه ٤٢ : على عليهالسلام.
(٢) الأعراف : ١٩٨.
(٣) أخرجه ابن
مردويه من حديث جابر كما في الدر المنثور
الصفحه ٦٣ : الفساق في النار
نعوذ بالله منها انتهى كلام الرضى قدسسره.
وذكر ابن التركمانى أيضا في
الجوهر النقي
الصفحه ١٨٨ : الصادق عليهالسلام وكذا عن منصور بن حازم عنه عليهالسلام ومحمّد ابن مسلم عن أحدهما عليهماالسلام
الصفحه ٢٠٣ : ابن أبي
شيبة عن عكرمة ومجاهد كما في الدر المنثور ج ٢ ص ١٣٤. وتراه في المعاني للصدوق ص
٢١٢.
(٣) الدر
الصفحه ٢٨٥ : في الخلع كما دلّ عليه حديث ثابت بن قيس والمبارأة
الكراهة منهما كما دلّ عليه ظاهر الآية.
الثّاني
الصفحه ٣٠٣ : الخنزير ، وهو نص في نجاسته وهي معترضة بين
المعطوف والمعطوف عليه.
فائدة : روي أنّ ابن عبّاس وعائشة استدلا
الصفحه ١٤ : لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّما
يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي
الصفحه ١١٣ : وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ
وَالسّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ ) (٤).
وقد مضى البحث
في ذلك فلا وجه لإعادته
الصفحه ١٢٧ : خلاف كقوله « أنت عتيق أو معتق لوجه الله » ولا
بدّ فيه من اللّفظ والنيّة وقصد القربة ، لكونه عبادة عظيمة
الصفحه ٢٢٢ :
وقد تقدّم تفسير ذلك وعلّة الإتيان بمن في الأوّل دون الثاني.
روي عن أمّ
سلمة أنّها قالت كنت أنا
الصفحه ٢٤٢ : « خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
» واختلف في أنّ ذلك هل
وقع أم لا؟ قال ابن عبّاس لم يكن أحد عنده
الصفحه ٣٢ :
وعن ابن عبّاس
أنّ الصداقة أقوى من النسب فإنّ أهل النار لا يستغيثون بالآباء ولا الأمّهات بل