الصفحه ٥٤ : ء واختاره أيضا
ابن إدريس في باب القضاء الا انه رجع عنه في باب الشهادات وقال قدسسره على ما نقل عنه
في
الصفحه ٧٩ : المدح ، وذلك هو المطلوب وهنا فوائد :
__________________
ابن ابى حازم ونسبه
في اللسان الى طرماح بن
الصفحه ٢٦٠ :
وهو انقطاع الحيض إمّا مع الريبة أو مع القطع ، فعدّتهنّ ثلاثة أشهر ، ولا
يكون حينئذ في الآية دليل
الصفحه ١٨٩ : القضاعي عن ابن عباس وجعل عليه رمز الضعف ،
وقال المناوى في شرحه قال شارح الشهاب حديث حسن ، وقال العزيزي في
الصفحه ٣٧٤ : عَلَقَةً » لأنّ مبدء خلقة العلقة لا يتراخى في بطن الامّ عن النطفة
بل عن كونها نطفة في ظهر الأب « ثُمَّ
الصفحه ٧ : .
نعم يرد على المصنف انه جعل
ابن هشام في المغني في الباب الرابع رابع الوجوه.
الصفحه ٣٤٤ : .
(٣) رواه ابن
شهرآشوب في المناقب ج ٤ ص ٤٠٥ وأخرجه في المستدرك ج ٣ ص ٢٢٧ ، والآية في سورة
المؤمن ٨٤ و ٨٥.
الصفحه ٣٠١ :
ما لم يكن في العروق ، أو بقي فيها وتخلّف في اللحم أن لا يكون محرّما
وكأنّه تقييد للمطلق.
٣ ـ لحم
الصفحه ٢٠ : ابن الحاجب وذكر جمعها في تفسير المنار في أبيات أخر عند تفسير
الآية ٢١٩ سورة البقرة ج ٢ ص ٣٢٥
الصفحه ١٤٥ : ء
، فيحتاج إلى منعه بدليل فكان الأوّل أولى لأنّه استعمال حقيقيّ.
٢ ـ أنّ الآية
صريحة في انحصار سبب الإباحة
الصفحه ٢٥٥ :
بِرَدِّهِنَّ
فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ
بِالْمَعْرُوفِ
الصفحه ٢٧٦ : ، والثنتين المرسلتين ، وأنّ ذلك بدعة
اختلفوا في أنّه هل يقع واحدة بقوله « أنت طالق » وتلغو الضميمة والتفسير
الصفحه ٣٤٢ : ، ولذلك « قال صلىاللهعليهوآله يا معشر الناس اتّقوا الزنا فإنّ فيه ستّ خصال ثلاث في
الدّنيا وثلاث في
الصفحه ١٩ :
خرج الّذي فيه النهي لم يمض وإن خرج ما ليس عليه شيء أعادوها.
هذا قول جماعة
من المفسّرين.
ونقل
الصفحه ١٩٢ : (١)
__________________
أبيات القصيدة
باستحالته ، كما تراه وأما انشاد الغرزدق لها في علي بن الحسين عليه السلام فقد
ذكره كثير من