الصفحه ١٦١ : : ولأجل هذا قال القاضي
على ما في شرح النووي لصحيح مسلم ج ٩ ص ١٨٠ في رواية سفيان أنه نهى عن المتعة ،
وعن
الصفحه ١٦٤ : واضرب عليهما ، ولو كان عنده رواية عن
النبي لما أسند النهي إلى نفسه ، والشارح القوشجي لما نقل في شرح
الصفحه ٣ : الموازين المعروفة انتهى ما أردنا نقله من البيان.
وللطنطاوى بيان مبسوط في شرح هذا البحث من ص ١٦ ـ ٢٢ من ج ١١
الصفحه ١٤٨ : ناسخه وابن جرير.
وذكر ابن ابى الحديد ج ١٢ ص
٢٥٣ في شرح الخطبة ٢٢٣ من النهج نقلا عن السيد المرتضى
الصفحه ٢٣٠ : الجماع ، وقيل :
__________________
(١) البقرة : ٢٢٢.
(٢) رواه في شرح
السنة على ما في مشكاة المصابيح
الصفحه ٢٦٦ :
__________________
قال السندي في شرحه
« أيلعب بكتاب الله » يحتمل بناء الفاعل أو المفعول ، أى
الصفحه ٢٧٨ : : أتريدين » إلخ ، قال النووي في شرحه : قال العلماء : ان التبسم للتعجب من
جهرها وتصريحها بهذا الذي تستحي
الصفحه ١٣٥ : المذكّر في الصالحين تغليبا فانّ المراد الذكور والإناث وقيّد
الصلاح لأنه يحصن دينهم وقيل لأنّه حينئذ يشفق
الصفحه ١٦٢ : غدوت إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو قائم
__________________
(١) قال النووي في
شرح صحيح مسلم
الصفحه ١٦٧ : بهم الى النار
مستفيضة.
بل اعترف بتواترها القسطلاني
في إرشاد الساري في شرح البخاري كما في ج ٩ ص ٣٢٠
الصفحه ١٦٨ :
قتل الله نعثلا ( تاريخ ابى الفداء ، الإمامة والسياسة ، النهاية لابن الأثير كلمة
نعثل ). بل في شرح
الصفحه ٤ : مسائل الخلاف من كتاب الانصاف ص ٤٦٣ وترى البحث مبسوطا في الانصاف
وشرح الرضى وشرح المفصل والحدائق الندية
الصفحه ٢٠٢ : ء
والمريء صفتان لمحذوف أي أكلا هنيئا مريئا يقال هنوء الطعام ومرؤ إذا كان سائغا
لا نقص فيه ، وقيل الهنيء ما
الصفحه ٦٠ :
من الإمامية نقلا وتحصيلا كما شرحه في مفتاح الكرامة ج ٧ ص ١٧٩ والعجب من صاحب
الدروس حيث قال : لا يضمن
الصفحه ٣٩٤ : المؤمنين عليهالسلام
في نهج البلاغة ، وشرحه ابن ابى الحديد ج ١٩ ص ٨٦ ـ ٩٠ الطبعة الأخيرة ونحن نختم
الكلام