الصفحه ١٥٧ : الرحمن عن
أبيه أنه قال منكر الحديث ، وعن أبى زرعة أنه قال : ليس بقوي الحديث ، ونقل أيضا
تضعيفه عن على بن
الصفحه ٢٨ : الزهري ، وكذا في
المجمع ج ٧ ص ١٣٠ تفسير الآية ١١ من سورة النور.
(٢) لم أظفر في
الجوامع الحديثية على
الصفحه ١٨٩ : ، وقال أتى
بخبر منكر جدا ـ ثم ساق الحديث وهكذا أخرجه في لسان الميزان ج ٣ ص ١٧٢ ـ الرقم ٦٩٨
، وأخرجه
الصفحه ٢٧١ : حديث ابن عباس ، وكلها غير خارجة عن
دائرة التعسف ، والحق أحق بالاتباع ، فان كانت تلك المحاماة لأجل مذهب
الصفحه ٢٧٥ : ، واحتجّ أصحابنا بعد أخبارهم الّتي رووها عن
أهل البيت عليهمالسلام بما روي في حديث ابن عمر أنّ رسول الله
الصفحه ٢٢ : الإجماع كما
في الخلاف والقواعد وبعض الروايات كالحديث العاشر من روايات الوسائل عن ابن بابويه
والسابع عشر عن
الصفحه ٤٢ : فعوتب على ذلك ، والكلام فيها كما
تقدّم في
__________________
(١) رواه في الكافي
ج ٥ ص ١٥٤ من حديث
الصفحه ٥٢ : والحديث المذكورين يدلان بمفهوم العدد
على عدم قبول الشاهد واليمين ، والحكم بمجردهما ، وهذا المفهوم المردود
الصفحه ٩٠ : أجزائه ، كما بيّن في الأصول ، وأمّا الحديث
فنمنع صحّته ولو سلّم فآحاد لا ينسخ الكتاب عند الأكثر ، ولو
الصفحه ١٥٥ : نسبة الجواز الى
مالك نظر لانه روى الحديث في الموطإ عن ابن شهاب عن عبد الله والحسين ابني محمد بن
على بن
الصفحه ١٦٠ : ، وقال أبو عوانة في صحيحه : سمعت أهل العلم يقولون معنى حديث على انه
نهى يوم خيبر عن لحموم الحمر الأهلية
الصفحه ١٦٣ : ، راجع نقض الوشيعة ص ٣٧٤.
(١) هذا الحديث مما
تفرد به ابن ماجة في الجوامع الحديثية الصحاح وفي المنار
الصفحه ١٦٩ : صلىاللهعليهوآله : « إنما أتاك بالحديث أربعة رجال ليس لهم خامس. ورجل منافق ـ الى أن قال
ـ : لكنهم قالوا صاحب رسول
الصفحه ٢٦٤ : الأمة؟ قيل : نعم ، لعموم الحديث وقيل لا ، لأصالة البراءة والحديث عن الباقر عليهالسلام كما رواه زرارة
الصفحه ٢٦٨ : طلاق الثلاث المتفرقة قبل
الدخول بالزوجة.
وذكر السندي في شرحه : أن هذا
الحديث بظاهره يدل على عدم وقوع