الصفحه ١٦٤ :
__________________
بن حفص عن ابن عمر
قال : لما ولى عمر بن الخطاب خطب الناس فقال : ان رسول الله
الصفحه ١٦٧ : بهم الى النار
مستفيضة.
بل اعترف بتواترها القسطلاني
في إرشاد الساري في شرح البخاري كما في ج ٩ ص ٣٢٠
الصفحه ٢٦٦ :
__________________
قال السندي في شرحه
« أيلعب بكتاب الله » يحتمل بناء الفاعل أو المفعول ، أى
الصفحه ٢٧٩ : الشريفة.
__________________
(١) قال النووي في
شرح صحيح مسلم ج ١٠ ص ٢ : هو بفتح الزاء وكسر الباء بلا
الصفحه ٣٩٢ : الرقم ١٤٦٤ في ج ٣ ص ٣٨٨ من شرح الزرقانى على
الموطإ ، وقد عرفت ان عمر بن الخطاب كان يرى قبول شهادة
الصفحه ١٦١ : : ولأجل هذا قال القاضي
على ما في شرح النووي لصحيح مسلم ج ٩ ص ١٨٠ في رواية سفيان أنه نهى عن المتعة ،
وعن
الصفحه ١٦٢ : غدوت إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو قائم
__________________
(١) قال النووي في
شرح صحيح مسلم
الصفحه ١٩١ :
__________________
الهجاء والهجاؤن ،
والخزانة للبغدادى من ص ١٥٠ ـ ١٥٤ في شرح الشاهد الثلاثين
الصفحه ٢٦٨ : من عمر مخالفة
ما كان في عصره صلىاللهعليهوآله ثم في عصر أبى بكر ثم في أول أيامه ، وظاهر كلام ابن
الصفحه ٢٦٩ : لا سنة فيه ، ثم قال : وما في بعض ألفاظه عند مسلم انه قال ابن عباس لأبي
الصهباء : لما تتابع الناس في
الصفحه ١٦ : قرب وقوعه.
قلت : وهذا التأويل لا يتم
فيما سردناه قبيل ذلك ، وقد تنبه ابن التركمانى لهذا عند الكلام
الصفحه ٧٩ : المدح ، وذلك هو المطلوب وهنا فوائد :
__________________
ابن ابى حازم ونسبه
في اللسان الى طرماح بن
الصفحه ١٦٨ : بطن عمار وكسر ضلع ابن مسعود ( الإمامة والسياسة ج ١ ص ٣١ ).
وعائشة أم المؤمنين أيضا
رافضية حيث خرجت
الصفحه ٢ : مسائل الخلاف من كتاب الانصاف لابن الأنباري ج ١ ص ٨٢ وص
١٦٢ من شرح الرضى على الكافية وج ١ ص ٢٩٢ من تصريح
الصفحه ٨٨ : البيتين في المغني
ناسبا الى جحدر في الباب الأول كلمة نعم وأنشدهما الرضى غير ناسب في شرح الكافية
في حروف