الصفحه ١٧٨ : التخيير ، وأن
العدد جيء به لمبالغة الكثرة لا لخصوصية في السبعين بحيث ترجى المغفرة مع الزائد
على السبعين
الصفحه ١٨٤ : (٣).
__________________
(١) البقرة : ١٨٥.
(٢) رواه في المنتقى
على ما في نيل الأوطار ج ٣ ص ٢١٢. قال : رواه الجماعة إلا البخاري وتجده
الصفحه ٤٠١ : الأئمّة عليهمالسلام
حرام تباح التقيّة فيه ولو
تركها وصبر كان أفضل ولذلك قال عليّ عليهالسلام في كلام له
الصفحه ٣٢ : على وجوب
النيّة في كلّ عبادة ، فيدخل الطّهارات الثّلاث المتقدّمة ، ومعنى الإخلاص هو
المراد بالقربة
الصفحه ٩٠ : النّبيّ صلىاللهعليهوآله في توجّهه إلى الكعبة وقيل إنّه كان في مبدء الإسلام
مخيّرا في التوجّه إلى الصخرة
الصفحه ٣٥٤ : وهو أوّل خمس وغنيمة في الإسلام
وقسم الباقي بعد الخمس في السريّة (٢) وفيه دلالة على إخراج الخمس من أصل
الصفحه ١٨١ : (٥) وكانت زيارة القبور في أوّل الإسلام محرّمة ثمّ نسخ ذلك
(٦).
السادسة
( وَإِذا ضَرَبْتُمْ
فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٢٧٥ : للشافعيّ فإنّه جعل الإسلام شرطا في وجوب الحجّ مع
قوله إنّ الكافر مكلّف بالفروع.
٥ ـ الحجّ
والعمرة من
الصفحه ٣٤٤ : مكّة
قد منعوا النبيّ صلىاللهعليهوآله عن الدخول عام الحديبية سنة ستّ في ذي القعدة وهتكوا
الشهر الحرام
الصفحه ٣٦٦ :
٤ ـ اختلف
القائلون بأنّ الآية لا تقديم فيها ولا تأخير في قوله «
حَتّى
تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
الصفحه ٣٩٨ :
فما تقول في؟ قال [
له ] أنت أيضا فخلّاه وقال للآخر : ما تقول في محمّد؟ قال
الصفحه ١٧٦ : قميصي لا يغني عنه من الله شيئا وإنّي
أؤمّل من الله أن يدخل بهذا السّبب في الإسلام خلق كثير فروي أنّه
الصفحه ١٩٢ : شدّة واحدة.
٦ ـ في الآية
ونزولها معجزة له صلىاللهعليهوآله وذلك أنّها نزلت والنبيّ
الصفحه ٢٤٥ : يدلّ على الالتزام بالأوساط في الإنفاق كلّه واجبا كان
أو مندوبا صدقة وغيرها وهو طريق السلامة والأمن من
الصفحه ٣٣٩ : منقادين لأوامرك ونواهيك وثبّتنا على
الإسلام في المستقبل والتحقيق أنّ هذا الكلام يقع إمّا في حال السلوك