الصفحه ٣٣ : ء على الوضوء نور على نور. وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إذا توضّأ العبد خرجت خطاياه وهو استدلال حسن
الصفحه ٣٧٨ : نظر إلى عليّ بن أبي طالب وهو أصغر
القوم فقال قم يا عليّ واطلبوا بحقّكم الّذي جعله الله لكم فلقد جائت
الصفحه ١٣٣ : بتركه عمدا وسهوا فلا.
٢ ـ قال علماؤنا أجمع : إنّ الصلاة على
النبيّ واجب في التشهّدين معا وبه قال أحمد
الصفحه ٣٩٦ : يفعل ذلك فليس من الله في
شيء من ولايته فان الله ولي المؤمنين يخرجهم من الظلمات الى النور والكافرون
الصفحه ٨٦ : أنّ أمر
القبلة مبنيّ على المساهلة والمقاربة دون التّحقيق فإنّ العراقيّ والخراسانيّ [
علامة ] قبلتهم
الصفحه ٥٦ :
بمنشار من نار (١) » محمول على شدّة الاستحباب أو على ترك اعتقاد
المشروعيّة أو أنّه يمنع المسح في
الصفحه ٩٣ :
على اختلاف الرأيين والتأثّر للسفليّات ويجوز عليكم باعتبار التّأثير
وإليكم باعتبار التأثّر
الصفحه ١٦٧ : مهاجرا حتّى نزل قباء على بني عمرو
بن عوف فأقام عندهم ثلاثا ثمّ خرج من بين أظهرهم يوم الجمعة عامدا إلى
الصفحه ١٣٦ :
__________________
هم آل إبراهيم
والمشبه الصلاة على نبينا وآله ، وآل محمد ليسوا بأنبيا
الصفحه ١٣٤ :
عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك فقال : قولوا اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد
كما صلّيت على إبراهيم
الصفحه ١٣٥ :
العلماء ذكرناه في نضد القواعد وذكرنا ما قيل في أجوبته من أراده وقف عليها
هناك ففيه فوائد كثيرة
الصفحه ١٤٢ :
قيل عليه إنّه
خرق الإجماع لنقل العلّامة الإجماع على استحبابه ولأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله لم
الصفحه ٥١ :
كما تضمّنه رواية علىّ بن جعفر المرويّة في الوسائل ) ما هذه عبارته :
« وبالجملة قضيّة التّوفيق
العرفي
الصفحه ١٦ :
لا المطوف بهم (١) فيكون جرّه على مجاورة لحم طير ، ولأنّ القول بالغسل
قول أكثر الأمّة.
والجواب عن
الصفحه ١٣٩ :
إمامتهم.
الثالث أنّه
لمّا أتى أبو أوفى بزكوته قال النبيّ صلىاللهعليهوآله « اللهمّ صلّ على أبي أوفى