الصفحه ١٣ :
وقرأ الباقون
بالجرّ عطفا على رؤسكم وهو ظاهر. فإذا القرائتان دالّتان على معنى واحد وهو وجوب
المسح
الصفحه ١٥ :
معطوفا على قوله ( وَلَحْمِ طَيْرٍ ) (٤) وما قبله
وإلّا لكان تقديره يطوف عليهم ولدان مخلّدون بحور عين
الصفحه ٣٦ : أفضل لاجتماع
إزالة العين والأثر وفي قولهم : نغسل أثر الغائط. إشارة إلى هذا لدلالته على زوال
العين قبل
الصفحه ٣٩ : إجماع على الانفعال بملاقاة المتنجس
ولا خبر دل عليه خصوصا أو عموما منطوقا أو مفهوما ، لاختصاص الأخبار
الصفحه ٤٠ : عليه دفعة يزيل تغيّره إن كان متغيّرا فان لم يزل فكرّ آخر وهكذا حتّى يزول التغيّر وغير المتغيّر
يكفي
الصفحه ٥٠ : .
(٢) التوبة ٣١ و ٣٠
ولكن الاستدلال بها على نجاستهم مشكل إذ نسبة الإشراك إليهم ليست على الحقيقة فإنّ
ذلك خلاف
الصفحه ٥٢ : من عشرين على النجاسة وطائفة تزيد على العشرين على
الطّهارة وقد قيل في ترجيح إحدى الطائفتين على الأخرى
الصفحه ٦٨ : في السّفر لكنّهم تأوّلوها مع صراحتها على الجمع الصوري بأداء الظّهر آخر
وقتها وتعجيل العصر أوّل وقتها
الصفحه ٧٢ :
فيها بالإيقاع على سبيل التّخيير كما في الواجبات المخيّرة.
٣ ـ في الآية دلالة على أنّ الظّهر هي
الصفحه ٩٤ :
عليه الخز ولبس الصّادق عليهالسلام الخزّ (١).
وثالثها كونه
للتّقوى قيل المراد به ما يحترز به عن
الصفحه ١٠٤ :
على الأرض أو ما ينبت منها غير مأكول ولا ملبوس.
٣ ـ طهارة
الصوف والشعر والوبر ولو من الميتة مع
الصفحه ١١٢ :
حسده وحزّب عليه الأحزاب ، ثمّ هرب بعد فتح مكّة إلى الطائف فلمّا أسلم أهل
الطائف هرب إلى الشام ولحق
الصفحه ١١٣ :
شخصا على حائط المسجد يورد هذه الألفاظ المشهورة فانتبه فقصّ الرؤيا على
رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٥ : )
(١).
قد تقدّم ذكر
هذه الجملة في ضمن صدر آيتها ولنذكر هنا فوائد :
١ ـ استدلّ الفقهاء
بهذه الصيغة على وجوب
الصفحه ١٢١ :
وأمّ سلمة (١) وغيرهما (٢).
__________________
دلالة فيه على ان
التقسيم بحسب الألفاظ وعدد