الصفحه ١١٠ : ثم خرجا يشتدان حتى
دخلاه وفيه أهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ، ونزل فيهم من القرآن ما نزل. راجع
سيرة
الصفحه ٢٤٣ : المصدر أي لا يسألون سؤالا إلحافا.
إذا عرفت هذا
فقيل : إنّ هؤلاء قوم من مهاجري قريش لم يكن لهم شيء من
الصفحه ١٥١ : تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٤٠١ : ترخيص البراءة عنه آية من القرآن أم كان شيعته عليهالسلام
في ذاك الزمان وهم المعنيون بقوله : « يا أشباه
الصفحه ٥٦ :
بمنشار من نار (١) » محمول على شدّة الاستحباب أو على ترك اعتقاد
المشروعيّة أو أنّه يمنع المسح في
الصفحه ١٢٣ :
حتّى قال ابن عبّاس : من تركها فقد ترك مائة وبضع عشر آية من كتاب الله (١) »
٥ ـ يجب عند أكثر
الصفحه ١٢٥ : تهين الفقير » ولذلك استشهد به في الباب الخامس من المغني على حذف
نون التأكيد الخفيفة تخلصا من التقا
الصفحه ٣٨٨ :
الثانية
( وَأَعِدُّوا لَهُمْ
مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ
الصفحه ٣٥ : بزيادة القراءة وتضعف بقلّتها
لعموم قوله تعالى ( فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ) (٤) خرج العزائم
الصفحه ١٦٩ : والصلاة على النبيّ صلىاللهعليهوآله والوعظ وقراءة سورة من القرآن.
٦ ـ لمّا أمروا بالسعي إلى ذكر الله
الصفحه ٩ : القرآن من أوّله إلى آخره ومنه ( سُبْحانَ الَّذِي
أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
الصفحه ١١ :
الرّأس لأنّه عليهالسلام مسح على ناصيته وهو قريب من الرّبع وهو غلط. ومالك يمسح
الجميع
الصفحه ١٤ : الرّواية في تفسير
البرهان لهذه الآية رقم ٢٤. واعلم ان القراءات ليست متواترة والمتواتر من القرآن
ليس الّا ما
الصفحه ٥٥ : فالختان وحلق العانة وتقليم الأظفار ونتف الإبطين والاستنجاء بالماء.
وإذا كانت هذه من شريعة إبراهيم
الصفحه ١٣٥ :
العلماء ذكرناه في نضد القواعد وذكرنا ما قيل في أجوبته من أراده وقف عليها
هناك ففيه فوائد كثيرة