الصفحه ٢٥٣ : الله من الله ومنك وساق الحديث إلى أن ذكر قصّة أبي بكر وعمر معها
فقال له المهديّ حدّها فحدّها فقال هذا
الصفحه ٢٧١ : طواف العمرة فلا وجه [ حينئذ ] لحمله على طواف
الزيارة لا غير أو النساء لا غير.
وسمّي البيت
عتيقا لأنّ
الصفحه ٢٨٣ : اليمن
والطائف يقال له قرن المنازل وقال عمر بن ربيعة :
ألم تسأل الربع أن ينطقا
الصفحه ٢٩٦ : صلىاللهعليهوآله : بل هو للأبد إلى يوم القيامة ثمّ شبّك بين أصابعه
بعضها في بعض وقال : [ ا ] دخلت العمرة في الحجّ
الصفحه ٢٩٧ : وكلاهما عدول عن الظاهر.
٣ ـ لا يجوز
إخراج الهدي قبل إحلال العمرة إجماعا وكذا بعد إحلالها قبل إحرام الحجّ
الصفحه ٣٠٠ : صلىاللهعليهوآله على فوات العمرة المتمتّع بها ولا تأسّف على فوات غير
الأفضل ولأنّه مشتمل على نسكين العمرة والحجّ
الصفحه ٣١٥ : ولا قصّرنا ولا دخلنا المسجد حتّى قال عمر
: « ما شككت منذ أسلمت إلّا يومئذ فأنزلت » (٢) وكان دخولهم
الصفحه ٣١٦ : بعد أمر الهدنة وتمام الصلح :
فقال عمر بن الخطاب والله ما
شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي فقلت
الصفحه ٣٢٩ : أيضا على المحرم وبه قال ابن عمر وابن عبّاس وقال عطا
ومجاهد وابن جبير : لا يحرم إلّا أن يدلّ عليه أو
الصفحه ٣٦٧ : :
عمر كذّبوك [ ونبذوك ] وأخرجوك فقدّمهم واضرب أعناقهم فإنّهم أئمّة الكفر ولا تأخذ
منهم الفداء مكّن عليّا
الصفحه ٦ : :
__________________
(١) آل عمران : ٣٧.
(٢) المائدة : ٦.
(٣) القول بتكليف
الكفّار بالفروع ليس مختصّا بالشّيعة ، بل أكثر
الصفحه ٧ : حِجُّ الْبَيْتِ )
ـ آل عمران ٩١ ـ وقوله تعالى (
يا أَيُّهَا النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ )
ـ البقرة ٢٠
الصفحه ٨ : لأنّه خلاف الإجماع ،
ولأنّه صلىاللهعليهوآله صلّى الخمس في يوم فتح مكّة بوضوء واحد فقال عمر : صنعت
ما
الصفحه ٩ : اقبل منهما مع الوجه ويمسح ما أدبر منهما مع الرأس
قاله الشعبي والحسن.
(٢) ـ آل عمران ٥٢ ـ
وكما في قوله
الصفحه ١٤ : عبارته : وروى البخاري في تاريخه واحمد بن
أبي شيبة وابن ابى عمر والبغوي والطّبراني والباوردي وغيرهم كلّهم