الصفحه ٥٧ : .
واعلم أنّ أكثر
المحقّقين على ثبوت الحقيقة الشرعيّة (٢) لوجود خواصّها
__________________
(١) قال ابن
الصفحه ٥٨ : المجاز؟ قيل بالأوّل وقيل بالثّاني وهو الأصحّ لأنّ المعنى
اللّغويّ موجود في الحقيقة الشرعيّة قطعا على
الصفحه ٦٠ : ملتزمين لخشية الله واستشعار هيبته وعظمته
ولا تكمل الصّلاة ولا تكون حقيقة ينشأ عنها ما ذكر الله من فائدتها
الصفحه ٦٦ : معرض المدح فالأولى أن يراد به الأوّل لأنّه أقرب إلى
الحقيقة وأفيد لتضمّنه التّنبيه على أنّ المستحقّ
الصفحه ٨٥ :
تحقيق : المحقّقون من أصحابنا على أنّ القبلة هي الكعبة
بالحقيقة لمن كان مشاهدا لها أو في حكمه
الصفحه ٩٦ : بِهِ )
(٢).
لا ريب أنّ
إسناد التّحريم إلى الذّوات ليس حقيقة لكونها غير مقدورة فلا بدّ من تقدير مضاف
الصفحه ١١٧ : لو لم يكن وليّا من الذلّ لم يكن وليّا في
الحقيقة بل من الأسباب وهو تعالى مسبّب الأسباب.
إذا تقرّر
الصفحه ١٣٦ : تشبيه الصلاة على محمد
بالصلاة على إبراهيم والصلاة على آله بالصلاة على آله ( حقيقة ) لا يراد كل منهما
الصفحه ١٤٠ : لجواز كون مصغر الآل مرفوضا.
فالحق أن أصل الآل أول وان
المادة موضوعة لأصل الشيء وحقيقته ولذا سمى حقيقة
الصفحه ١٤٨ : المرميّ
باللّعنة. إذا تقرّر هذا فهنا فوائد :
١ ـ أنّ الخطاب
حقيقة للنبيّ صلىاللهعليهوآله ودخل فيه
الصفحه ١٥٠ : عندي إذ الإسناد إليها في قوله «
أَشَدُّ
وَطْئاً » حقيقة وقيل المراد ساعات اللّيل الحادثة واحدة بعد أخرى
الصفحه ١٥١ : فلا يكون
ذلك من ظاهرها وإن استفيدت من لفظ « قُمِ اللَّيْلَ
» فالأمر حقيقة في
الوجوب عند الأكثر أو قدر
الصفحه ١٥٣ : ما يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) (٧).
والأولى حمله
على الحقيقة وهو طلب المغفرة
الصفحه ١٨١ :
الحقيقيّ (١) وهو الّذي نزلت فيه وفي أصحابه الآيات في المائدة (٢) وهي قوله « ( وَلَتَجِدَنَّ
الصفحه ٢٢٨ : الملك للنصاب بقوله « أموالهم » والإضافة حقيقيّة للام الملك.
٢ ـ فيها دلالة
على وجوب أخذ الإمام الصدقة