الصفحه ٢٣٢ : يوزن للإجماع فيبقى الباقي وكذا على وجوب إخراج الخمس
من جميع أنواع الزرع ممّا يفضل عن مؤنة السنّة
الصفحه ٢٣٨ : الأربعة الأول باللّام وفي الباقية بفي ثمّ إنّه
كرّرها فقال « وَفِي سَبِيلِ اللهِ
»؟ الجواب ذكروا وجوها
الصفحه ٢٥٤ : الخمس لما ذكرنا من المغايرة بين الموضوعين.
٢ ـ هل حكم
الأنفال باق بعد الرسول صلىاللهعليهوآله قال
الصفحه ٢٥٦ : ، وباقي النسخ على ما أثبتناه كالمطبوعتين.
الصفحه ٢٦١ : كانَ آمِناً » آية ثانية ويكون الآيتان جمعا أو الآيات الباقية مطويّة
كقول جرير :
كانت حنيفة
الصفحه ٢٦٢ :
كقول جرير فإنّه يعلم أنّ الثلث الباقي من الأوساط ليسوا من العبيد ولا
الموالي ولا نسلّم أنّ قوله
الصفحه ٢٧٣ :
شرط في صحّة الباقي كأجزاء الصلاة فإذا لم يأت الحاجّ أو المصلّي بكلّ
الأجزاء بطل حجّه وصلوته بخلاف
الصفحه ٢٨٣ : الجنوب ثم راجعا الى المغرب يفصل بينهما
وبين باقي جزيرة العرب خط يأخذ من بحر الهند الى بحر اليمن عرضا في
الصفحه ٢٩٨ : حنيفة إذا جاء النحر ولم يصم تعيّن الهدي في ذمّته وقال الشافعيّ
في الجديد يصومها بعد أيّام التشريق باقي
الصفحه ٣٠٩ : الأمن فيه وقرأ نافع وابن عامر « واتّخذوا » على صيغة
الماضي عطفا على « جعلنا » وباقي القرّاء على صيغة
الصفحه ٣١١ : الطاء وسكون العين والباقون بالتاء وفتح
العين على أنّه فعل ماض وعلى الأوّل هو مضارع مجزوم بأداة الشرط
الصفحه ٣٢٢ : والباقون بضمّ جزاء و
__________________
(١) وهو ليتميز له ،
خ ل.
(٢) وذلك مبنى على
قولهم ان علمه
الصفحه ٣٢٣ : نافع وابن عامر « أَوْ كَفّارَةٌ طَعامُ
» بالإضافة للتبيين
كخاتم فضّة والباقون « كفّارة » بالتنوين
الصفحه ٣٣٣ : ومراده لا يحملنكم بغض قوم لأنّهم صدّوكم
عن المسجد الحرام على أنّكم تعتدون وتتجاوزون حكم الله. وباقي مقصد
الصفحه ٣٤٨ : الشيء الحقير الفاني وأخذتم
الخطير الباقي « وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
».
روي أنّ رجلا
قال لزين