الصفحه ٨١ : كما قاله بعض المفسّرين
وإنّما صلّى إلى الصخرة في المدينة تألّفا لليهود فالمخبر به على الأوّل المنسوخ
الصفحه ٨٥ : ينبغي أن يقول : فولّ وجهك إلى الكعبة.
جواب : قال الله تعالى ذلك وهو صلىاللهعليهوآله في المدينة ولا
الصفحه ٩٠ :
في مسجدك فولّ وجهك وكذلك أصحابك حيث كانوا من المواضع في المدينة ومن
الثّاني إذا خرجت إلى السّفر
الصفحه ١٠٩ : صلىاللهعليهوآله بيده الشريفة بعد قدومه في بني عمرو بن عوف بقباء عند مهاجرته من مكة إلى
المدينة نص على ذلك أهل
الصفحه ١٦٦ : إليه. وقال ابن سيرين إنّ أهل المدينة جمعوا قبل أن يقدم إليهم
رسول الله صلىاللهعليهوآله وقبل أن ينزل
الصفحه ١٦٧ : المدينة
فأدركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فنزل وخطب وجمع بهم فهي
أوّل جمعة جمعها رسول
الصفحه ١٨٧ : والمدينة وجامع الكوفة والحائر الشريف على ساكنه
الصلاة والسلام وعليه إجماع أكثر الأصحاب فإنّ الإتمام فيها
الصفحه ٢١١ : (٢).
وقيل إنّ يهود
المدينة قالوا : يا محمّد كيف يسمع ربّنا دعاءنا وأنت تزعم أنّ بيننا وبين السماء
مسيرة
الصفحه ٢٢٧ : لا يكلمهم احد فهجرهم الناس حتى الصبيان ونساؤهم فضاقت
عليهم المدينة وخرجوا الى رؤس الجبال القصة راجع
الصفحه ٢٧٨ : جابر بن عبد الله يسأل عن المهل
فقال سمعته أحسبه رفع الى النبي فقال مهل أهل المدينة من ذي الحليفة
الصفحه ٢٨١ : أعقة فمنها عقيق عارض اليمامة يقال له عقيق تمرة
ومنها عقيقان بناحية المدينة الأصغر والأكبر ومنها العقيق
الصفحه ٣٣٧ : عليهالسلام حرّم مكّة وإنّي حرّمت المدينة » (١).
التاسعة
( وَإِذْ يَرْفَعُ
إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ
الصفحه ٣٧٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يتخوّف أن لا يرى الأنصار نصرته إلّا على عدوّ دهمه
بالمدينة لا غير ، فقام سعد بن معاذ فقال كأنّك
الصفحه ١٩٨ : الإمساك عدميّ مع
إبهام الأشياء المخصوصة وإطلاقها وقيل هو الكفّ عن المفطرات مع النيّة وفيه نظر إذ
الكفّ
الصفحه ١٧ : الالتباس
(١).
الثّاني : أن
لا يكون معه حرف عطف كالمثال وهنا حرف عطف.
إن قلت : قد
جاء مع العطف كقوله