الصفحه ٣ : الإشارة إليها وهي انّ المشهور بين الطلبة انّه لا يجوز تفسير
القرآن بغير نصّ واثر حتى قال الشّيخ أبو على
الصفحه ٢٦٠ : ذكره ياقوت وأنشد
معه شعرا.
١٥ و ١٦ و ١٧ ـ البلد ،
والبلد الأمين ، وأم القرى. سماها الله تعالى كما
الصفحه ١١٩ :
بعدم تعيينها بل ثلاث آيات من أيّ القرآن شاء ويدفعه الحديثان المذكوران.
٢ ـ يتعيّن الفاتحة في
الصفحه ١٤٨ : الاحتمال قوله تعالى بعد ذلك ( وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ).
الرابعة
(
فَإِذا
قَرَأْتَ الْقُرْآنَ
الصفحه ١١٨ : يكون هي المعيّنة بالآية.
الرابعة
(
فَاقْرَؤُا
ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ
الصفحه ١٤٩ : الرجيم هكذا أقرأنيه جبرئيل عن القلم عن اللّوح المحفوظ
» (١) وهذا موافق للفظ القرآن وبالأوّل قرأ بعض
الصفحه ١٥٢ : ء البقرة وأرتّلها أحبّ إلىّ من أن أقرء القرآن كلّه ليس كذلك وعن
عليّ عليهالسلام في معناه أنّه « قال بيّنه
الصفحه ٢٠٥ : من ذنبه » (١) فان كان ولا بدّ فيحمل النهي على الكراهية لمخالفته لفظ
القرآن وسمّي رمضان قيل لأنّ
الصفحه ١ : قَبْلُ هُدىً لِلنّاسِ ).
آل عمران ٣ ـ وزعم الزمخشري ان بين التعديتين فرقا فقال : لما نزل القرآن منجما
الصفحه ٢٠٦ :
« هُدىً » حال من القرآن أي هاديا لِلنّاسِ
« وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى »
أي من جملة
الهدى وذكر
الصفحه ٢٧٦ :
تكون العمرة فيه مقدّمة على الحجّ بخلاف أخويه والقران هو أن يقرن بإحرامه
سياق هدي (١) يعقد إحرامه
الصفحه ٢٩٣ : فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) هو الاعتمار في
أشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع أيضا القران لانه
الصفحه ٢ : ء.
أمّا بعد :
فانّ القرآن بحر لا يفنى عجائبه ، ولجّ لا ينقضي غرائبه ، من طلب الهدى وجده في
ظواهره وخوافيه
الصفحه ٥ : عنهم عليهمالسلام :القرآن أربعة أرباع ربع فينا وربع في عدوّنا وربع [ في
] فرائض وأحكام وربع في قصص
الصفحه ٧ : : المراد على الأوّل : إذا أردتم القيام كقوله تعالى ( فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ
بِاللهِ