الصفحه ٣١٣ : ضحايا أو هدي قران أو هدي تمتّع فالأكل من
الأضحيّة ندب وكذا من هدي القران اتّفاقا واختلف في هدي التمتّع
الصفحه ٣٤٥ : الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ
الظّالِمِ أَهْلُها وَاجْعَلْ لَنا مِنْ
الصفحه ٤٠٩ :
١
٨ ـ أبحاث في
الحيض وأحكامه
٤١
بيان في
تفسير القرآن
٣
في وجوب
الاعتزال
الصفحه ٨ : عليهالسلام : « المائدة آخر القرآن نزولا فأحلّوا حلالها وحرّموا
حرامها » (٤).
والحقّ أنّ
المراد : إذا قمتم
الصفحه ٩ : القرآن من أوّله إلى آخره ومنه ( سُبْحانَ الَّذِي
أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
الصفحه ١١ : . راجع أحكام القرآن لابن
العربي.
الصفحه ١٤ : الرّواية في تفسير
البرهان لهذه الآية رقم ٢٤. واعلم ان القراءات ليست متواترة والمتواتر من القرآن
ليس الّا ما
الصفحه ٣٣ : رفعه بالطّهارة التعبّديّة.
واستدلّ ابن العربي في أحكام
القرآن ص ٤٤٠ على وجوب النّية بما ملخّصه انّ
الصفحه ٣٥ : بزيادة القراءة وتضعف بقلّتها
لعموم قوله تعالى ( فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ) (٤) خرج العزائم
الصفحه ٥٥ : فالقرآن الكريم يبيّن الأثر وهو الإمامة ولا يبيّن حقيقة
الكلمات لانّ الغرض غير متعلق بها.
نعم روى في
الصفحه ٥٦ : قراءة القرآن والقيام إلى الصّلاة وعند تغير النّكهة إمّا لنوم أو
لطول سكوت أو ترك أكل أو أكل شيء كريه
الصفحه ٥٨ : القرآن المجيد من هذه
الألفاظ وكلّها محفوفة بالقرائن المعيّنة.
ثمّ انّ الألفاظ الشرعيّة
ليست على نسق
الصفحه ٧٤ : تجد الصّلوات الخمس في القرآن قال نعم وقرأ هذه
الآية ، تمسون صلاة المغرب والعشاء ، وتصبحون صلاة الفجر
الصفحه ١١٠ : ثم خرجا يشتدان حتى
دخلاه وفيه أهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ، ونزل فيهم من القرآن ما نزل. راجع
سيرة
الصفحه ١٢٠ : القرآن كتبت للفصل والمشهور عن مالك هو الأول وعن أبي حنيفة هو الثاني.
(٢) ويبطل هذه
الدعوى إثبات البسملة