الصفحه ٢٦٠ :
والأرض خلقه الله قبل أن خلق الأرض بألفي عام وكان زبدة بيضاء على وجه
الماء ثمّ دحيت الأرض من
الصفحه ٨ : الرّازي في تفسيره ، وعلى كلّ حال فإجماع الفقهاء
على عدم الوجوب الّا داود الظّاهري فإنّه أوجب الوضوء لكلّ
الصفحه ٤ : الشّيخ أبا على ـ ره ـ قال في أوّل تفسيره : التّفسير معناه كشف المراد
من اللّفظ المشكل ، والتّأويل ردّ احد
الصفحه ٣١٧ : .
أقول : وقد مر في الحديث الأول انه راجع رسول الله صلىاللهعليهوآله ثلاث مرات وفي هذه الأحاديث قصة
الصفحه ٢٠٤ : قلناه لأنّ رفع الوجوب كما قلنا من قبل لا يستلزم
رفع الجواز كما تقرّر في الأصول.
فإن قلت : فعلى
هذا ما
الصفحه ٢٩ : عبورهما ، وقد تقدّم في الآية الأولى تفسير
باقي الأحكام.
واعلم أنّ
عندنا أنّه إذا فقد الماء وجب طلبه في
الصفحه ١٠٩ :
يقال تبوّأت له
منزلا أي اتّخذته وأصله الرجوع من باء إذا رجع سمّي المنزل مباءة لكون صاحبه يرجع
إليه
الصفحه ٢٨٤ :
توجيهها بان لنجد طريقين أحدهما يمر بالعقيق والأخر يمر يقرن المنازل ، ويوافق هذا
أيضا ما في ياقوت في شرح
الصفحه ٢٠٨ : أولئك العصاة وحسبنا حجة لوجوب
الإفطار في السفر كتاب الله وقد تقدم وجوه الاستدلال بالاية.
أقول : وفي
الصفحه ١٣٥ : وارتفاع المنزلة
ما لا يؤثر فيه دعاء داع ، فحينئذ يصير هذا كالاخبار عما أعطى الله نبيه كما يشهد
به القرآن
الصفحه ٣٧٧ :
جهل ما هم إلّا أكله رأس ولو بعثنا إليهم عبيدنا لأخذوهم أخذا باليد فقال
له عتبة أترى لهم كمينا في
الصفحه ٥٢ : رواه الكليني في
الصحيح عن علىّ بن مهزيار قال قرأت في كتاب عبد الله بن محمّد الى ابى الحسن :
جعلت فداك
الصفحه ٣٦٨ : أشهد أن
لا إله إلّا الله وأنّك عبده ورسوله والله لم يطّلع عليه أحد إلّا الله ولقد دفعته
إليها في سواد
الصفحه ١١ : وقال : يا زرارة : قاله رسول الله صلّى الله عليه ونزل به الكتاب من الله
تعالى لانّه قال (
فَاغْسِلُوا
الصفحه ٣٦١ : قتال أهل الكتاب وقد وصفهم بصفات أربع كلّ واحدة منها توجب قتالهم
الأولى أنّهم لا يؤمنون بالله في نفس