الصفحه ٨٥ : ينبغي أن يقول : فولّ وجهك إلى الكعبة.
جواب : قال الله تعالى ذلك وهو صلىاللهعليهوآله في المدينة ولا
الصفحه ١٢٠ : (٥)
__________________
(١) واختلف في النقل
عن مالك وابى حنيفة هل هي آية فذة ليست جزءا من فاتحة الكتاب ولا غيرها أو منها
وليست من
الصفحه ١٣٤ : من طريق ابن الهاد على
ما في تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٥٠٧ أخرجه النسائي ( انظر ج ٣ ص ٤٧ ) وابن ماجة ، وأما
الصفحه ١٧٧ : الروايات في
الدر المنثور ج ٣ ص ٢٦٦ ، مجمع البيان ج ٥ ص ٥٧ وفي الاستيعاب والإصابة ترجمة عبد
الله ابنه
الصفحه ١٣٨ : صارت شعارا له فلا تطلق
على غيره ولإيهامه الرفض (٣)
__________________
(١) وأوجبه الشافعي
في أحد
الصفحه ٢١٣ :
إبراهيم في تفسيره ص ٥٦ ، وأخرجه الطبرسي في ج ٢ ص ٢٨٠ وفيه « مطعم بن جبير الذي
كان رسول الله وكله بفم الشعب
الصفحه ٢٩٩ :
فعندنا أنّ التمتّع فرض عين لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام لا يجوز له الحجّ
في فرض الإسلام بغيره
الصفحه ١١٠ : نبني مسجدا ونرسل إلى رسول الله يصلّي فيه ويصلّي فيه أبو عامر الراهب
أيضا وسيأتي
الصفحه ٢٦٣ : بجميع ما أوجبه الله عليه كان آمنا في
الآخرة من العذاب الدائم » (١).
قوله « ولله »
أي هو حقّ له على
الصفحه ٦٠ : .
(٣) قال في تفسير
المنار : ولو لا أنّهم اتّفقوا على أنّها ـ اى الصّلاة الوسطى ـ احدى الخمس لكان
يتبادر إلى
الصفحه ٢٣٩ : يجوز صرفه في غيرها وهم الرّقاب
والغارمون وابن السبيل وأمّا سبيل الله فان كان لمعونة المجاهدين فإنّه
الصفحه ٦٧ : القدير للشّوكانى وأحكام القرآن لابن
العربي في تفسير الآية « ذبب حتى دلكت » وفي مجمع البيان « للشّمس حتى
الصفحه ١٥٢ : ظاهرها الندبيّة مطلقا.
٣ ـ الترتيل في القراءة سنّة مؤكّدة واختلف في تفسيره قيل هو تبيين الحروف وإخراجها
الصفحه ١٦٨ : الحجري في ١٣١٣ بتهران مع رسائل أخرى له
وحري بالمحقّقين المراجعة إليها.
(٣) راجع الوسائل ب
٢ من أبواب
الصفحه ٢٤ : اختلفوا في بعض
الشقوق ، ولا يهمّنا التّعرض له والنّاقض للوضوء غير الثّلاثة عند الإماميّة انّما
هو النّوم