الصفحه ٢٥٧ : نظر
لاستلزامه خروج عرفة ومناسك منى من البين بل خروج سائر المناسك لانطباقه على من
يقصد البيت لأدا
الصفحه ٣٠٠ : وبه قال الشافعيّ وقيل عشرة وبه قال أبو حنيفة والأوّل
أصحّ لأنّ الأشهر جمع والجمع لا يصدق على أقلّ من
الصفحه ٣١١ :
« لدوا للموت وابنوا للخراب ».
٦ ـ إذا وجب
إزالة النجاسة لأجل الطائف فوجوب إزالتها عنه (١) أولى
الصفحه ٤٠٥ :
عينيّ أو كفائيّ الشيخ على الأوّل والسيّد على الثاني ثمّ إنّ الوجوب هنا
ليس مطلقا بل مشروط بالعلم
الصفحه ٣٤ :
أقرب ، فعلى القول الأوّل : لا يمسّه إلّا الملائكة المطهّرون من الذّنوب وعلى
الصفحه ٧٢ :
الصّلاة الأولى لأنّ الانتهاء
يستدعي ابتداء هو الدّلوك.
٤ ـ أنّ آخر وقت العشاء نصف اللّيل على
أحد
الصفحه ٢٤٨ : هاشم وله شروط وتفصيل وفيه آيات :
الاولى
( وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ
الصفحه ٢٧٦ : ص ٩٣ من
الجزء الثاني فلا نطيل الكلام فيه.
واما الحديث الأول مما في ب
١٣ من أبواب المواقيت : محمد بن
الصفحه ٣٢٥ : جعلها القراء ألف تثنية.
(٢) من أبيات لفرزدق
واسمه همام بن غالب التميمي يخاطب ذئبا أوله : تعال
( تعش
الصفحه ٣٩ : عليهالسلام : إذا كان الماء قدر كرّ لم ينجّسه شيء » (٣) قالوا :
الحديث الأوّل مكّيّ فيكون إطلاقه منسوخا
الصفحه ١٤٩ :
فقلت أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا ابن أمّ عبد
قل أعوذ بالله من الشيطان
الصفحه ٢٢٠ : لكن نذكر ما
تضمّنته من الأوامر وهي أقسام :
الأوّل : الايمان
بالله وبكلّ ما جاءت به كتبه وصحّة نبوّة
الصفحه ٢٣٨ :
منقطعا به في غير بلده فهو داخل في المنقطع به ولا حاجة إلى ذكره وإلّا
فنحن من وراء المنع من
الصفحه ٣٨٧ :
جعلها في قسم من يكون من المسلمين أو المؤمنين فيقع بينهم قتال وتعدّى بعض
على بعض فيكون البغي بمعنى
الصفحه ٣٩٠ : الآية حتّى اليوم » حقّ وصدق
فانّ منكري إمامته من المتقدّمين لم يقع بينه وبينهم قتال بل أوّل قتال وقع له