الصفحه ٣٩٤ : الضرر
وإن لم يكن واجبا فلا أقلّ من جوازه ولأنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله محي اسمه يوم الحديبية
الصفحه ٨١ : .
(٢) قال الطّبرسي في
مجمع البيان : في معنى قوله تعالى (
لِنَعْلَمَ )
أقوال : أوّلها أن معناه ليعلم حزبنا من
الصفحه ١٣٠ : يجوز لها الجهر في موضعه أم لا احتمالان أحوطهما العدم وأمّا الخنثى
المشكل فالأولى مع أمن سماع الأجنبيّ
الصفحه ١٥٠ : والباقون وطأ أي كلفة أو ثبات قدم فعلى الأوّل قيل المراد موافقة
القلب اللسان أو موافقة القلب لما يراد من
الصفحه ٤٠ : الأوّل : ورود ماء طاهر يزيل التغيّر ولم يقدّره
الثّاني : زوال التغيّر من نفسه ، الثّالث : أن ينبع من تحته
الصفحه ١٢٣ : أصحابنا قراءة سورة
بعد الحمد في الأوليين وقال الأقلّ لا تجب (٢) وبه قال الشافعيّ وغيره من الجمهور ، لنا ما
الصفحه ٣٥ : الكتابة ومسّ الورق (٣) » وإذا لم يجز لغير المتوضّي مسّه فللجنب أولى ، وهل
يمنع الجنب والحائض من قرائته
الصفحه ١٧٢ :
الجمعة إذ قدم دحية بن خليفة بن فروة الكلبيّ من الشأم بتجارة وكان إذا قدم
لم يبق في المدينة عاتق
الصفحه ٢٧٢ :
النوع الثاني
( في أفعاله وأنواعه وشيء من احكامه )
وفيه آيات :
الاولى
( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ
الصفحه ٣٩٧ : والدين بإبقاء أهله فلو كان الأخذ بالعزيمة هو الاولى والأفضل مطلقا
ولم يأخذ أحد من أهل الحق بهذه الرخصة أو
الصفحه ٢٧٠ : كلّها وعن الحسن ليزيلوا قشف الإحرام من تقليم ظفر وأخذ شعر وغسل رأس
واستعمال طيب وفي الأوّل نظر لأنّه
الصفحه ١٥ : الفعل ) بعد ذكر البيت الأوّل وقيل لا حذف بل ضمن معنى
انلتها وأعطيتها ، والزموا صحة نحو علفتها ماء باردا
الصفحه ٤٦ : كسر أوّله ويقال رجس نجس بكسر أوّلهما وسكون الجيم قاله
الفرّاء وقرئ به شاذا ولكون النّجس مصدرا في الأصل
الصفحه ١٦٠ :
نسيانها لقوله صلىاللهعليهوآله « من نام عن صلاة أو نسيها فليصلّها إذا ذكرها » (١) ويكون ذلك
دليلا على
الصفحه ٢٤٤ :
جهة النفقة ولو من سهم الفقراء كاعطائهما ما يحتاجان إليه في طلب علم أو
فعل عبادة زائدا عن قدر