الصفحه ٣٨٦ : نعصيك في شيء.
النوع الثالث
( في أنواع أخر من الجهاد )
وفيه آيات :
الاولى
( وَإِنْ طائِفَتانِ
الصفحه ٧٩ : حال.
النوع
الثّالث
(
في القبلة )
وفيه آيات :
الاولى
( سَيَقُولُ
السُّفَهاءُ مِنَ النّاسِ ما
الصفحه ٢٤١ : لضعف زيادتها في الإثبات.
القسم
الثالث
( في أمور تتبع الإخراج )
وفيه آيات :
الاولى
:( وَما
الصفحه ١٥١ : نزل أوّل المزّمّل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في
شهر رمضان وكان بين أوّلها وآخرها سنة وعن سعيد بن جبير
الصفحه ١٨٠ : صلىاللهعليهوآله عقيب الثانية وأبو حنيفة قال يحمد الله في الأولى.
٣ ـ قد ظهر أنّ الصلاة على الميّت مجموع
مركّب من
الصفحه ٣٤٤ : أن يكون ممّن كان يرى الحرمة
أولا لأنّه إذا جاز قتال من يرى حرمته فقتال غيره أولى.
٢ ـ أنّه يجوز
الصفحه ٢٣٤ : الشافعيّ بالأوّل فيجب البسط على الأصناف ويعطي من كلّ صنف
ثلاثة لا أقلّ منهم وقال مالك وأبو حنيفة بالثاني
الصفحه ١٧٤ : : الأوّل أنّ هذه
مع عدم الشرائط تكون مستحبّة بخلاف الجمعة الثاني أنّ هذه يسقط وجوبها بالترك لها
عمدا أو
الصفحه ٧٥ : « حِينَ تُمْسُونَ
» فيكون «
وَلَهُ
الْحَمْدُ » اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه فعلى الأوّل يكون
تسمية
الصفحه ٢٥٨ :
[
النوع ] الأول
( في وجوبه )
وفيه آيتان :
الاولى :(
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ
الصفحه ٢٧٨ :
__________________
العراق من جهتين
الاولى هل وقته رسول الله صلىاللهعليهوآله
أو ثبت بالقياس
الصفحه ٩٧ :
اسناد لبس الفراء الى الامام وهو متحرّز.
فمع صحّة الرّوايتين لا بدّ
من حمل الاولى على الاحتياط
الصفحه ١١٩ :
بعدم تعيينها بل ثلاث آيات من أيّ القرآن شاء ويدفعه الحديثان المذكوران.
٢ ـ يتعيّن الفاتحة في
الصفحه ١٨ : من قبيل تسمية الحال
باسم المحلّ. الرّابع : احد الناتيين عن يمين القدم وشماله.
أقول : المعنى الأوّل
الصفحه ٢٩ :
الذّراع فما اختاره المحقّق قدسسره
من جواز مسح الذّراع هو الاولى ، بل الحكم بالاستحباب لا يخلو عن قوّة