الصفحه ٦٥ : صلىاللهعليهوآله من طلب الرّزق فنحن أيضا كذلك لدلالة التأسّي لكنّه ليس
كذلك بالإجماع.
قلت : الطّلب
على قدر
الصفحه ٨٠ : صلىاللهعليهوآله بأنّه تابع لهم ويصلّي إلى قبلتهم فاغتمّ رسول الله صلىاللهعليهوآله من ذلك غمّا شديدا وخرج في جوف
الصفحه ٩٠ :
في مسجدك فولّ وجهك وكذلك أصحابك حيث كانوا من المواضع في المدينة ومن
الثّاني إذا خرجت إلى السّفر
الصفحه ١٣٨ : قوليه كما في الصواعق المحرقة ص ١٤٦ وينسب اليه :
يا أهل بيت رسول الله حبكم
فرض من
الصفحه ١٥٥ : تفسيره عن الصادقين عليهماالسلام « أنّ المراد بالتحيّة في الآية السلام وغيره من البرّ (١) ».
والحسيب
الصفحه ١٥٨ : أن ينسب شيئا من هذه النعم إلى غيره مستقلّا أو مشاركا له كالكواكب والأفلاك
والعقول الفعّالة وغيرها
الصفحه ٢١١ :
وإجابته وجاء في الحديث « دعوة الصائم لا تردّ » (١) فصار [ ت ] من
وظائف الصائم [ الدعاء ] بل من
الصفحه ٢١٨ : معرفتين من دلائل الحصر فلا يحصل التأقيت بدون الأهلّة فيكون علامة شهر
رمضان رؤية الهلال لا غيره ممّا قيل
الصفحه ٢٢٥ : خاشعا وزوجة تعين أحدكم على دينه » (٢) وقال أيضا «
من ترك صفراء وبيضاء كوي بهما » (٣) فمحمول على مال لم
الصفحه ٢٣٣ :
ليس إنفاقا لأنّه قسيم له في [ نحو ] الكفّارات وقسيم الشيء مغاير له.
وفيه نظر أمّا أوّلا فللمنع من
الصفحه ٢٩١ :
إلى عمرة التمتّع ويتمّ حجّ التمتّع وهذا منعه جميع فقهاء العامّة (١).
ثمّ إنّ جماعة
من أصحابنا
الصفحه ٣١٥ : القلوب ، وقد تقدّم أنّ تعظيم المنعم
الآمر من لوازم امتثال أمره.
التاسعة
( لَقَدْ صَدَقَ اللهُ
رَسُولَهُ
الصفحه ٣٣٣ :
آخر ما نزلت » (١) وقال عليهالسلام « أحلّوا حلالها وحرّموا حرامها » (٢) وأيضا أنّ
التخصيص خير من
الصفحه ٣٤٩ :
عرب كالأعجام جمع عجم وهم الّذين يسكنون البوادي يقال رجل عربيّ إذا كان من
العرب وإن سكن البلاد
الصفحه ٨٧ : .
٦ ـ (
وَإِنَّ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ
)
الضمير عائد إلى