الصفحه ٢٧٥ : في كلّ فعل من الأفعال وعلى عدم صحّة وقوعهما من الكافر لعدم الإخلاص منه
وإن كانا واجبين عليه خلافا
الصفحه ٢٧٧ :
لأهل العراق (١).
__________________
يحرم من الكوفة قال
فليحرم من الكوفة وليف لله بما قال
الصفحه ٣١٦ :
في العام القابل وقوله « الرؤيا » نصب بنزع الخافض أي في الرؤيا و « بالحقّ
» إمّا حال من الرؤيا
الصفحه ٣٣٤ : المائدة من الميتة والدّم
وسيجيء ذكرها مفصّلة.
٢ ـ «
فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ » لمّا كان
الصفحه ٣٤٨ : على وجه الإنكار وأوفى للتفضيل أي ليس أحد أكثر
وفاء ولا أصحّه من الله وكيف لا وخلف الوعد قبيح والقبيح
الصفحه ٣٦٥ :
الغليظ وقيل إكثار الجراح بحيث لا يتمكّن من النهوض والوثاق بفتح الواو
وكسرها ما يوثق به « فَشُدُّوا
الصفحه ٣٧١ : فيجاب بأنّ معنى الآية الثانية
ظهور أمارة النقض وظنّ ذلك وأهل مكّة نقضوا العهد بالفعل وقتلوا رجلا من
الصفحه ٣٩٨ : :
__________________
ففي الوسائل باب
كراهة التعرض للذل روايات في ذلك منها ما رواه عن محمد بن يعقوب الكليني بإسناده
عن أبي
الصفحه ٢٦ : بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ
» الفاء هنا ليست جوابا
للشّرط بل عاطفة على كنتم ، لأنّ لم تقلب المضارع ماضيا
الصفحه ٦٤ : ليس
في الثّلاثيّ وهو القصد والتّصرف ولذلك قال [ الله ] تعالى ( لَها ما كَسَبَتْ ) بأيّ نوع كان من
الصفحه ١١٤ : صلاة
الجماعة وفي الحديث « من صلّى بأذان وإقامة صلّى خلفه صفّان من الملائكة فإن صلّى
بإقامة لا غير صلّى
الصفحه ١٨٢ : من القصور بمعنى النقص وهو قد يكون في كيفيّتها وفي كمّيّتها والفتنة قيل
القتل والأصحّ أنّها التعرّض
الصفحه ٢٠٥ :
لأنّ الأعلام لا تتصرّف فيها وقد جاء في الحديث « من صام رمضان إيمانا
واحتسابا غفر الله له ما تقدّم
الصفحه ٢٥٣ : عليهالسلام « إنّ الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالنا وعلى موالينا
وما نفكّ وما نشتري من أعراضنا ممّن نخاف سطوته
الصفحه ٢٨٧ : يحلّ من عمرته إلّا بالتقصير والمفرد يتخيّر بينه
وبين الحلق السادس أنّ عمرة المتمتّع في أشهر الحجّ بخلاف