الصفحه ٩٣ : عليه.
٣ ـ أنّه تعالى ذكر لحكمة إنزال اللّباس
ثلاثة أغراض :
أحدها ستر
العورة وينقسم أقساما الأوّل أن
الصفحه ١٦١ :
باشره غيره ليس من سعيه فلا يستحقّ عليه جزاء ولا يكون له أيضا أمّا حال
العجز فقد جوّز الفقهاء أن
الصفحه ١٦٨ :
الكبير والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس
فرسخين » (١) وغير ذلك من
الصفحه ١٧٠ :
٧ ـ في الآية إشارة إلى أنّ الخطاب
مختصّ بالأحرار دون العبيد
لأنّ العبد محجور عليه ممنوع من التصرّف
الصفحه ١٨٣ : على عثمان معين أتم بمنى وبعرفة فانظر الكامل لابن
الأثير ج ٣ حوادث سنة ٢٩ وغيره من كتب التاريخ والحديث
الصفحه ١٩٥ : دليل على استحباب الجماعة معتضدا بأصالة البراءة من
الوجوب وأمّا مبالغة داود في جعلها واجبة عينا فأظهر في
الصفحه ٤٠٦ : الأعيان لإطلاقه وهو الأصحّ وليس
المراد به بعد تأثير الأمر [ الأوّل ] والنهي لفقد شرطه وهو الإصرار بل وجوب
الصفحه ٦ : الكتاب هنا ذكر الطّهارة بسائر اعتباراتها المذكورة حقيقة
ومجازا.
وأمّا الآيات ، فالأولى
( يا أَيُّهَا
الصفحه ١٩ : القطع بعدم الجواز وما استدلّوا عليه من روايات
الجواز من طرقهم مع أنّها متعارضة مخالف الكتاب وروى الإمام
الصفحه ٥٩ : فيمن له تعقّل فلا يجب على الصبيّ ولا على المجنون
ولا على المغمى عليه.
٣ ـ أنّ
الصّلاة ليست من
الصفحه ٩٢ : من المخاوف وأذى الظّالمين
وتحصيل الرّزق عندها بالمعاش والاجتماع العامّ عندها بجملة الخلق الّذي هو أحد
الصفحه ١٠٧ :
يقال دخلها إلّا مجازا والأصل عدمه.
الثامنة
( إِنَّما يَعْمُرُ
مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ
الصفحه ١١٥ :
النوع الخامس
في ( مقارنات الصلاة )
وفيه آيات :
الاولى
(
وَقُومُوا
لِلّهِ قانِتِينَ
الصفحه ١٢٦ :
من الجبهة أو ما قام مقامها على الأرض أو ما قام مقامها.
٢ ـ يجب في
الركوع الذكر وسيأتي والطمأنينة
الصفحه ١٤٤ : والمندوبة بعد قراءة السورة في الثانية وقبل ركوعها وفي الجمعة
قنوتان في الأولى قبل الركوع وفي الثانية بعده