الصفحه ٨٢ : ليمتاز من يتّبعك من مشركي مكّة لأنّهم ألفوا التوجّه
إلى الكعبة وإمّا بالمدينة فأمرناك بالكعبة ليمتاز
الصفحه ٨٥ : الحقّ لوجوه
الأوّل إجماع العلماء على وجوب استقبالها لمن هو مشاهد لها دون شيء من أجزاء
المسجد فتكون هي
الصفحه ١٠٨ : تطهّر في بيته ثمّ زارني في بيتي فحقّ على المزور
أن يكرم زائره » (٢) وقال عليهالسلام « من ألف المسجد
الصفحه ١٣٢ : الصلاة واستدلّ بعض الفقهاء
بما تقريره : شيء من الصلاة على النبيّ صلىاللهعليهوآله واجب ولا شيء من ذلك
الصفحه ١٣٣ : وقال الشافعيّ مستحبّ في الأوّل وواجب في الأخير وقال مالك
وأبو ـ حنيفة هي مستحبّة فيهما دليل أصحابنا
الصفحه ١٥٩ : المنع إذ ليست من المعهود في
الصلاة والأولى الجواز لأنّها ذكر وثناء على الله تعالى فيجوز حينئذ نيّة
الصفحه ٢٢٢ : غير لازم من منع الزكاة فلو قال كافر لكان
أولى وأمّا معنى فلأنّ منطوقها أنّ المشرك لا يؤتى الزكاة ولا
الصفحه ٢٢٣ : وحصاده
يرجع إلى الجميع فيكون واجبا فيه وهو المطلوب. قلت : الجواب من وجهين الأوّل أنّها
مكّيّة وآية وجوب
الصفحه ٢٧١ :
٦ ـ «
وَلْيُوفُوا
نُذُورَهُمْ » أي ما نذروه من الحجّ أو غيره من الطاعات في تلك الأيّام
فيضاعف لهم
الصفحه ٢٨٩ : ذبح هديه في الحديبية وهي من الحلّ وعند أبي حنيفة
محلّه الحرم مطلقا لصدّ وحصر وعند أصحابنا لا يراعى
الصفحه ٢٩٦ : ينسخ حكما ثبت في زمانه فدعوى
النسخ باطلة.
« وقدم عليّ عليهالسلام من اليمن على رسول الله
الصفحه ٣٢٤ : وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ ) قال الزهريّ نزل الكتاب بالعمد ووردت السنّة بالخطاء
وقال ابن جبير
الصفحه ٣٣٧ : فيها مكروهة فيجاب بأنّه ذكر للكراهية أسباب الأوّل خوف عدم احترامها
وسقوط محلّها من القلوب الثاني حذر
الصفحه ٣٤٣ :
من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر (١) » الثالث الجهاد بمعنى رتبة الإحسان كما قال سبحانه
الصفحه ٣٢٣ :
إضافته إلى مثل و « يَحْكُمُ بِهِ ذَوا
عَدْلٍ » إمّا صفة جزاء أو حال من ضميره و
« هَدْياً
» منصوب