الصفحه ١٥٤ : متعددة تتعلق
بالصلاة )
وفيه آيات :
الاولى
( وَإِذا حُيِّيتُمْ
بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها
الصفحه ١٦٩ : الصلاة هنا وقيل الخطبة والأولى حمله عليهما معا لاشتمالهما على ذكر
الله فإنّ الخطبة يجب فيها حمد الله
الصفحه ١٨١ : علج نصرانيّ
فنزلت ( وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
الصفحه ١٨٤ :
( إِنَّ الصَّفا
وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ ) إلى قوله ( فَلا جُناحَ عَلَيْهِ
أَنْ
الصفحه ٢٣٢ : ، وفيه أيضا دلالة على عدم وجوب شراء الجيّد
لأنّه لم يتعمّد الرديّ فأخرج منه بل اتّفق ذلك عنده وعلى الأوّل
الصفحه ٧ :
اللّزوم من حيث مفهوم المخالفة وليس بحجّة عندنا ، ووجه التخصيص بالذين
آمنوا أنّهم المتهيّئون
الصفحه ١٤ :
الصّادق عليهالسلام : يأتي على الرّجل الستّون أو السّبعون ما قبل الله منه
صلاة ، قيل له : وكيف ذلك
الصفحه ٨٨ : الكتاب أو خاصّ بالمعاندين منهم الأولى الثاني لأنّ
منهم من أسلم وتبع قبلته ولا بعد في ذلك لأنّ العامّ قابل
الصفحه ١٠٠ :
__________________
في ص ٧٢ ج ١ من نيل
الأوطار عن ابن عبّاس قال : تصدق على مولاة لميمونة بشاة
الصفحه ١١٧ :
المحمود ولذلك لم يذكر بعده نعمته بل ذكر صفاته الدالّة على كامليّة ذاته :
الاولى : أنّه
لم يتّخذ
الصفحه ١٣٥ : ذكره ، ثم
استمر عليه عمل الناس متابعة من الأخر للاول.
(١) قال قدسسره
في ذاك الكتاب : قاعدة لا يتعلق
الصفحه ٢٠٤ :
فدية وهذا روي عن الصادق عليهالسلام (١) وهو أولى لأنّ التخصيص خير من النسخ ويؤيّد هذا القول
ما قرئ
الصفحه ٢١٥ :
وَاشْرَبُوا » إلخ هذا من باب ما خصّ بمتّصل وهو هنا الغاية أعني «
حَتّى
يَتَبَيَّنَ » وهل هي راجعة إلى جميع
الصفحه ٢٦٢ :
كقول جرير فإنّه يعلم أنّ الثلث الباقي من الأوساط ليسوا من العبيد ولا
الموالي ولا نسلّم أنّ قوله
الصفحه ٢٨٦ : صلىاللهعليهوآله
: من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
(١) بل ومصر والمغرب
كما نطقت به