الصفحه ٣٠٥ :
الرابعة
( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ
وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ
الصفحه ٦٩ : والعصر لا احتمال فيه في
المغرب والعشاء.
ومنهم من تأوّله على تأخير
الأوّل إلى آخر وقتها فصلّاها فيه
الصفحه ٢٠٨ : بمن لم يستمرّ مرضه إلى رمضان آخر أمّا من استمرّ فإنّه
يسقط عنه القضاء ويكفّر عن الأوّل عن كلّ يوم بمدّ
الصفحه ٣٠٨ : العناية بعبيده وإلّا فالجناب
القدسيّ أعظم من أن يعود إليه من ذلك نفع أو ينتفي عنه ضرر.
٢ ـ الذكر يراد
به
الصفحه ٣٦٩ : المسلمين جزئيّة والإثخان في الأرض مصلحة كلّيّة فإذا
تعارضتا فالكلّية أولى كما إذا وقعت آكلة في عضو فإنّه
الصفحه ١٠٣ :
خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ ) (١) ( وَاللهُ جَعَلَ
لَكُمْ مِنْ
الصفحه ٣٣٥ :
[ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى ] ) (١) وكان الإسراء من مكّة لأنّه صلىاللهعليهوآله كان في بيت
الصفحه ١٠٦ :
الأذى فيه ومنعوا من دخوله وأحرقوا التورية وقيل بل نزلت في المشركين لمّا
منعوا رسول الله
الصفحه ١٣١ : الإنصاف ص
٩٥ في المسئلة ١٣ من مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين من أن أى العاملين في
التنازع أولى بالعمل
الصفحه ٣١٤ : قانع وقيل من قنع يقنع بفتح العين فيهما قنوعا فهو قانع إذا خضع وسأل «
والمعترّ » على الأوّل المتعرّض
الصفحه ٤٤ : حظيت قراءة السّبعة من لدن ابن مجاهد بشهرة واسعة
حتى توهّم عدّة رواية نزول القرآن بالأحرف السّبع ارادة
الصفحه ٤٥ : بمعنى طعمته.
٦ ـ ( فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ ) الأمر هنا ليس للوجوب مطلقا بل قد يكون
الصفحه ٥٧ : يتخيّر المكلّف بين الحجارة
والماء ولا يجزي أقلّ من ثلاثة أحجار. وقال أبو حنيفة لا يجب إذا لم يتعدّ
الصفحه ٧٨ : أنّ حمله على العموم أولى والأدبار جمع دبر وقرأ حمزة
بكسر الهمزة مصدرا مضافا والكلّ من أدبرت الصّلاة أي
الصفحه ٩٨ : منه واشرب ولا تصل فيه » الا أنهم حملوه على ما بعد الدبغ ، قلت
حمله على ميتة ما لا نفس له أولى ولعلّه