الصفحه ١٤٦ :
لرواية أبي بصير عن الصادق عليهالسلام (١) وفي الرواية الأولى « فان لم يذكر حتّى ينصرف فلا شي
الصفحه ١٥٣ :
٤ ـ استدلّ بقوله « وَاذْكُرِ اسْمَ
رَبِّكَ » على وجوب البسملة في أوّل الحمد والسورة وقيل المراد
الصفحه ١٩٦ :
الفاتحة مطلقا وربّما فصّل أصحابنا بأنّ في الجهريّة الأولى ترك القراءة
لما قلناه من الإنصات وأمّا
الصفحه ٢٠١ : أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ
الصفحه ٢٢٨ :
و « من »
للتبعيض أي بعض أموالهم و « تُطَهِّرُهُمْ
» صفة للصدقة أي صدقة
مطهّرة ويجوز كون التا
الصفحه ٨ : القصد إليه فيكون من إطلاق الملزوم وإرادة (١) اللّازم
والأولى أنّ ذلك كلّه يخرج « إلى » عن موضوعها
الصفحه ٢٩٧ : ينتقل إلى الصوم بعدم وجدان
الهدي وإن وجد الثمن والأوّل أقوى وعليه دلّت الرواية (١) ثمّ الصوم في
الحجّ هو
الصفحه ٣٥٢ : .
٣ ـ « روى زيد
بن ثابت أنّه لم يكن في الآية « غَيْرُ أُولِي
الضَّرَرِ » فجاء ابن أمّ مكتوم وهو أعمى وهو يبكي
الصفحه ١٢٧ : السجود والأوّل أولى.
السابعة
(
فَسَبِّحْ
بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ )
(٥)
ومثلها ( سَبِّحِ اسْمَ
الصفحه ٣٤١ : به وهي أنواع :
النوع
الأول
( في وجوبه )
وفيه آيات :
الاولى
( كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِتالُ
الصفحه ٢٦٥ :
والجواب بالمنع
من صحّة السند (١) وبتقدير صحّته نحملها على أن يبقى له ما يمون به عياله
لذهابه
الصفحه ٣٨٢ : من الزوجة فكما تقدّم والتكرار للتأكيد أو الأوّل للفرقة والثاني لتحريم
الاستيناف
الصفحه ٤٠٠ :
فبلغ ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقال : أمّا الأوّل فقد أخذ يرخصه الله وأمّا الثاني فقد
الصفحه ٣٣٦ :
أن يكون « من » للشرط ولذلك دخل الفاء على خبره وعلى الأوّل الفاء للاستيناف قوله «
ثُمَّ
أَضْطَرُّهُ
الصفحه ٣٩٦ :
__________________
أو سبهم أو البراءة
منهم أو ما شابه ذلك أولى بالرخصة والجواز.
وثانيهما في آل عمران : ٢٨ ( لا