الصفحه ١٦ :
الأوّل : بأنّ العطف على وجوهكم حينئذ مستهجن إذ لا يقال : ضربت زيدا وعمروا
وأكرمت خالدا وبكرا ويجعل بكرا
الصفحه ٩٥ :
تعالى من الأمر فرآكم أهل البيت أولى النّاس بأن تؤموا النّاس ونظر
الصفحه ١٩٨ : يشمل اللّيل وذلك ليس بصوم مع أنّ التناول سهوا ليس بمناف فلا بدّ من قيد
العمد فاذن هو ليس بمانع لدخول
الصفحه ٣٢٠ : إحرامه وقيل اتّقى سائر المحرّمات في الإحرام
والأوّل هو المرويّ (١) والفتوى عليه.
٥ ـ أنّ غير
المتّقي
الصفحه ٣٦٨ : الّذي دفعته إلى أمّ الفضل حين خروجك من مكّة وقلت لها ما
أدري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك
الصفحه ٣٧ :
مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً
)
(١).
هنا فوائد.
١ ـ لا ريب أنّ الطّهور لغة ورد لأمور :
أحدها
الصفحه ٤١ : وتلبّد
الرمل حتّى ثبتت عليه الأقدام وطابت النفوس. فعلى القول الأوّل فيه دلالة على
نجاسة المنيّ ولذلك قرئ
الصفحه ٤٢ :
المحيض يجيء
مصدرا كالمجيء والمبيت واسم زمان واسم مكان فالمحيض الأوّل مصدر لا غير لعود
الضّمير
الصفحه ٦٧ :
والدّلوك
الزّوال نصّ عليه الجوهريّ من الدّلك لأنّ النّاظر إليها يدلك عينيه ليدفع شعاعها
وقيل
الصفحه ٢٩٨ : الأوّل :
لم قال « تِلْكَ عَشَرَةٌ
» فإنّ ذلك معلوم من ضمّ
أحد العددين إلى الآخر. الثاني : لم قال
الصفحه ٣٢٦ : والعبرة بقيمة هذه النعم في منى إن كان في حجّ وفي
مكّة إن كان في عمرة.
قالوا وأمّا
غير هذه الثلاثة فما
الصفحه ٤٠٤ : فَقَدْ
مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ ) (١).
دلت الآية على
حكمين :
١ ـ أنّهم إذا
أسلموا يغفر لهم ما قد
الصفحه ٢٥ : انتقض الوضوء وإلّا فلا. وقال أبو حنيفة إن
انتشر عضوه انتقض وإلّا فلا. والحقّ الأوّل لإجماع أصحابنا ولقول
الصفحه ٢٨ : لا غير ذلك ، فإذن الأولى ما
قال الحنفيّة ، ويمكن أيضا أن يكون الثّاني مرادا.
٣ – ( وَلِيُتِمَّ
الصفحه ١٢٨ : » قال اجعلوها في سجودكم » (١) ومثله من
طرقنا رواية هشام بن سالم عن الصادق عليهالسلام « تقول في الركوع