الصفحه ١٦٢ :
ميّت عملا صالحا أضعف الله له أجره ونفع الله به الميّت (١) » وروى أيضا
عنه عليهالسلام وقد سئل
الصفحه ٩٢ : ذبائحهم واحتضار موتاهم وغسلهم ودفنهم ودعائهم وقضاء [ أ ]
حكامهم وهنا قيل بالعكس وأمّا معاشهم فآمنهم عندها
الصفحه ١٠٠ : انّها ميتة ، فقال :
انّما حرّم أكلها ، رواه الجماعة إلّا ابن ماجة قال فيه « من ميمونة » جعله من
مسندها
الصفحه ١٠٢ :
٢ ـ استثني من
الميتة مالا تحلّه الحيوة كالصّوف والشّعر والوبر والرّيش والظلف والظفر والسنّ
الصفحه ٩٨ : يمكن القول بأنّ إطلاق
النّصوص المتضمّنة عدم الانتفاع بالميتة غير شامل لما بعد الدبغ ولا أقل من الأصل
الصفحه ٩٧ :
أُمَّهاتُكُمْ ) (١) تحريم النّكاح فعلى الأوّل تقدير الآية حرّمت عليكم
وجوه الانتفاعات بالميتة فيدخل في ذلك لبس
الصفحه ١٨٠ : صلىاللهعليهوآله عقيب الثانية وأبو حنيفة قال يحمد الله في الأولى.
٣ ـ قد ظهر أنّ الصلاة على الميّت مجموع
مركّب من
الصفحه ٩٩ :
__________________
فإذا جاء أحدكم
كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب وللبخاري في
الصفحه ١٠١ :
الميتة أيلبس في الصّلاة إذا دبّغ فقال لا ولو دبّغ سبعين دبغة (١) ووافقنا في
ذلك أحمد ابن حنبل
الصفحه ٣٢٣ :
المذبوح المأكول منه هل هو لاحق بحكم الذبائح المنهيّ عنها كالّذي ذبحه الوثنيّ
فيكون كالميتة أو يكون لاحقا
الصفحه ١٠٤ :
على الأرض أو ما ينبت منها غير مأكول ولا ملبوس.
٣ ـ طهارة
الصوف والشعر والوبر ولو من الميتة مع
الصفحه ١٨١ : وَما أُنْزِلَ
إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلّهِ ) (٣) الآية واستدلّ الشافعي بذلك على جواز الصلاة على الميّت
الصفحه ٩٥ : وهبته لا قبول هبة ثمنه.
٥ ـ يجب كونه
غير ميتة لما يجيء ولا جلد غير مأكول ولا صوفه ولا شعره ولا ريشه
الصفحه ٩٦ : (١).
الثّالثة
(
حُرِّمَتْ
عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ
اللهِ
الصفحه ١٣٨ : وميت
حاضر وغائب فإنك تقول بلغ فلانا السلام وهو تحية أهل الإسلام ولهذا يقول المصلى :
السلام علينا وعلى